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T37n1757_p0310c01║   
T37n1757_p0310c02║   　　No. 1757 [cf. No. 366]
T37n1757_p0310c03║   阿彌陀經疏
T37n1757_p0310c04║   
T37n1757_p0310c05║   　　　　京兆 慈恩寺基法師撰
T37n1757_p0310c06║   竊聞。三寶之 寶理超繫象之 表。三乘之 乘事
T37n1757_p0310c07║   涉名言之 迹。原夫真際之 理平等性空。赴機
T37n1757_p0310c08║   啟權實之 門。接凡施淨穢之 土。識其路者即
T37n1757_p0310c09║   語默一 途。迷其趣者則 理事 天隔。故身子以
T37n1757_p0310c10║   高下之 累則 鏡地而見丘陵。梵王以 彼我俱
T37n1757_p0310c11║   亡則 石田而觀寶礫。是知淨土之 淨志潔開
T37n1757_p0310c12║   極樂之 門。穢剎之 穢心塵起純苦之 域。良以
T37n1757_p0310c13║   物懷取捨。指懸鼓而可欣。人競是非斥溷囊
T37n1757_p0310c14║   而可厭。故使勵 誠十念則 高昇日宮篤崇三
T37n1757_p0310c15║   行則 邇登蓮座。今言佛說阿彌陀經者。則 越
T37n1757_p0310c16║   危城之 要躅載苦海之 慈船。語事 目前 論生
T37n1757_p0310c17║   界表。華手經曰。佛者名為覺。而諸眾生長寢
T37n1757_p0310c18║   生死不能覺悟。唯佛能覺。既自覺已能復覺
T37n1757_p0310c19║   他。故名為佛。說者十住 論云 。開示解釋義。阿
T37n1757_p0310c20║   彌陀者。此經下文自釋。問何 故名阿彌陀。答
T37n1757_p0310c21║   為含二 義名阿彌陀。一 無量光 明故名阿彌
T37n1757_p0310c22║   陀。二 無量壽命故名阿彌陀。經者法也常也。
T37n1757_p0310c23║   法即舉直以 措諸枉。繩墨以 譬之 。常即汲引
T37n1757_p0310c24║   而無竭。涌泉以 況之 。故言經也。佛地論云 。能
T37n1757_p0310c25║   貫能攝故名為經。以 佛聖教貫穿攝持所應
T37n1757_p0310c26║   說義故言經也。註文之 初 略申七意。
T37n1757_p0310c27║   第一 敘佛身。第二 敘其土。第三敘不退轉。第
T37n1757_p0310c28║   四敘偏 讚之 心。第五 敘體性。第六 敘部類宗
T37n1757_p0310c29║   趣。第七判 釋文義。
T37n1757_p0311a01║   第一 言敘佛身者。問諸往生者見佛何 身。答
T37n1757_p0311a02║   見二 種身。若登地菩薩見佛受用身。若地前
T37n1757_p0311a03║   菩薩凡夫二 乘見變化身。問依何 得知。答攝
T37n1757_p0311a04║   論云 。若離應身登地菩薩善根則 不得成就。
T37n1757_p0311a05║   若離化身聲聞緣覺及願樂位 中菩薩所有善
T37n1757_p0311a06║   根亦不成就。故往生者見二 種身。問西方有
T37n1757_p0311a07║   二 彌陀耶。答約報即一 。若化即百億 彌陀。問
T37n1757_p0311a08║   彼報化兩身為同處現生者皆見。為別 處現
T37n1757_p0311a09║   諸往生者但 見一 佛耶。答同一 三千界內各
T37n1757_p0311a10║   見不同。若登地菩薩即見他受用身亦見百
T37n1757_p0311a11║   億 化身。若地前 人等但 見一 身。問若同處不
T37n1757_p0311a12║   異者。何 故入 大乘論云 。諸佛色身於欲界成
T37n1757_p0311a13║   道。法性生身者住 淨居天。其處即異。菩薩生
T37n1757_p0311a14║   者應生淨居。眾生生者應生欲界。云 何 同處。
T37n1757_p0311a15║   答上下雖殊。同是一 報所生之 境。但 上人生
T37n1757_p0311a16║   者正見受用土無處非淨居。眾生生者即見
T37n1757_p0311a17║   化土在閻浮提。故真諦云 。諸菩薩於淨土見
T37n1757_p0311a18║   佛。此約報土一 向純淨說。波頗三藏云 。應佛
T37n1757_p0311a19║   淨土有凡夫二 乘地前 菩薩。報佛淨土唯大
T37n1757_p0311a20║   菩薩。如此經說彼佛有無量聲聞弟子及大
T37n1757_p0311a21║   菩薩者。此約化說。問眾生生彼亦知是下界
T37n1757_p0311a22║   否。及知是化身否。答下界知之 。佛謂真佛。問
T37n1757_p0311a23║   彼佛有報化者。何 故大乘同性經云 如我今
T37n1757_p0311a24║   釋迦牟尼佛及西方阿彌陀佛皆是報身耶。
T37n1757_p0311a25║   答此約本身說。謂極樂國土是一 報佛所王
T37n1757_p0311a26║   之 土。然百億 四天下中者即是化佛。亦釋迦
T37n1757_p0311a27║   蓮華藏世 界中者即是報身。百億 閻浮中者
T37n1757_p0311a28║   即是化佛。問彌陀何 不但 現一 實之 身令聖
T37n1757_p0311a29║   凡同見。答由機福力 不同故身現有其麁妙。
T37n1757_p0311b01║   問如彼觀經云 彼佛身長六 十萬億 那由他恒
T37n1757_p0311b02║   河沙由旬。又鼓音經所說是剎利 種者。此並
T37n1757_p0311b03║   是何 身耶。答如彼觀經者是報身。鼓音經者
T37n1757_p0311b04║   即是化身。問何 以 知之 。答准淨居天身身量
T37n1757_p0311b05║   皆大。如來報身皆在淨居色究竟天實報淨
T37n1757_p0311b06║   土故報身大也。若在閻浮提示有種姓父母
T37n1757_p0311b07║   生處及有得道菩提樹。如無量壽經說。其樹
T37n1757_p0311b08║   高四百萬里。鼓音經說。其所住 城縱廣十千
T37n1757_p0311b09║   由旬。又觀音授記經云 。彌陀滅後觀音補處。
T37n1757_p0311b10║   據上因緣此身即小。又去來生滅故知是化。
T37n1757_p0311b11║   問若是化者。眾生生彼即見化佛之 身。至得
T37n1757_p0311b12║   初 地之 時復見何 身。答若登地已上即見報
T37n1757_p0311b13║   身。問登地見報身者。為滅前 化相而見報身。
T37n1757_p0311b14║   為復不滅而見報身。答即於前 所見身相上
T37n1757_p0311b15║   而見妙身。如人服藥惺時即於針上見種種
T37n1757_p0311b16║   華草。如是地地見佛身相轉轉勝妙。唯佛與
T37n1757_p0311b17║   佛見常不異無增減相。
T37n1757_p0311b18║   第二 次問淨土有幾種。答有四種。一 法性土
T37n1757_p0311b19║   二 自受用土三他受用土四變化土。問四土之
T37n1757_p0311b20║   中西方是何 淨土。答若法性土者即是無垢
T37n1757_p0311b21║   真如。自性清淨第一 義空。本來湛然不假修
T37n1757_p0311b22║   成。為一 切法之 所依止。無一 佛出世 間法不
T37n1757_p0311b23║   有。名性淨土。凡聖同有。凡夫尚隱。諸佛明
T37n1757_p0311b24║   顯。若自受用土從三大阿僧 祇所修 善根萬
T37n1757_p0311b25║   行所感。其土淨與諸佛亦不可見但 可得
T37n1757_p0311b26║   聞。唯佛自受用。佛地論云 。此自受用土周遍
T37n1757_p0311b27║   法界。無處不有。不可說言離三界處。不可得
T37n1757_p0311b28║   言即三界處。若他受用土者佛地論云 。諸佛
T37n1757_p0311b29║   為令地上菩薩受大法樂進修 勝行。於後得
T37n1757_p0311c01║   智中以 大悲故於諸菩薩大圓鏡智相應淨
T37n1757_p0311c02║   識之 上。依諸菩薩業力 如來與作增上緣。隨
T37n1757_p0311c03║   其根宜現其淨土。或勝或劣 改轉不定。地地
T37n1757_p0311c04║   優 劣 。如輪王所感。其土與眾生同處。所見即
T37n1757_p0311c05║   異。若化土者佛地論云 。隨菩薩所宜。或在色
T37n1757_p0311c06║   界淨居天上。或在西方等。處所不定。今取相
T37n1757_p0311c07║   而言。西方有二 土。若登地菩薩各見他受用
T37n1757_p0311c08║   土。若地前 生者便 見化土。問云 何 知見化土。
T37n1757_p0311c09║   答若報淨土諸佛平等無有優 劣 。若化土者
T37n1757_p0311c10║   隨眾生現而有差別 故。華嚴經云 。娑婆世 界
T37n1757_p0311c11║   一 劫 當阿彌陀佛國一 日一 夜。彼國一 劫 當袈
T37n1757_p0311c12║   裟幢世 界一 日一 夜。又首楞嚴經云 。文殊未
T37n1757_p0311c13║   來於南方成佛名普現色身。其土勝阿彌陀
T37n1757_p0311c14║   國不可為喻。又觀音授記經云 。過去金光 師
T37n1757_p0311c15║   子遊戲佛土及觀世 音未來成佛佛土勝今阿
T37n1757_p0311c16║   彌陀佛土無量。又準大阿彌陀經等。其土既
T37n1757_p0311c17║   在欲界。上有六 天復致優 劣 。故知是化。問眾
T37n1757_p0311c18║   生生彼為生何 土。答生化土。問若是化土。何
T37n1757_p0311c19║   故二 乘女人不得生耶。答論據報土說。平等
T37n1757_p0311c20║   覺經云 。眾生生彼始得初 果。乃至後得阿羅
T37n1757_p0311c21║   漢果作大菩薩。或生於彼始發菩提心。既有
T37n1757_p0311c22║   凡夫及初 發心菩薩者即是化土。若言二 乘亦
T37n1757_p0311c23║   不生彼。即謂一 向是報淨土者。彼觀經中三
T37n1757_p0311c24║   輩九品云 何 得生。此經下文彼佛有無量無
T37n1757_p0311c25║   邊聲聞弟子。何 得不生也。又女人亦不得生
T37n1757_p0311c26║   者。此阿彌陀經等皆云 。善女人聞說彼佛名
T37n1757_p0311c27║   執持不忘。必得往生。此云 何 通。又若彼土一
T37n1757_p0311c28║   向無女人故即謂是報土者。鼓音經云 。彼佛
T37n1757_p0311c29║   父名月上。母名殊勝妙顏。此豈無女人也。女
T37n1757_p0312a01║   人根缺不生者。由彼佛本願願生我國者皆
T37n1757_p0312a02║   作男子六 根具 足端嚴勝天故。清淨覺經云 。
T37n1757_p0312a03║   女人往生者則 皆作男子。故言無女人及以
T37n1757_p0312a04║   根缺。非是此處女人此間根缺不得生彼。問
T37n1757_p0312a05║   若是化土。何 故攝論云 稱別 時意。答論言別
T37n1757_p0312a06║   時意者有二 意。一 以 彼土增上樂處非少福
T37n1757_p0312a07║   能生。二 見眾生多不修 道空唯發願。有斯二
T37n1757_p0312a08║   意故道別 時。即是彌陀經云 不可以 少善根得
T37n1757_p0312a09║   生是也。若六 時念佛即三業無非。便 是持於
T37n1757_p0312a10║   十善。或一 日乃至七日由念佛故一 念即除
T37n1757_p0312a11║   八 十億 劫 生死之 罪。此即有多行又復願生
T37n1757_p0312a12║   行願相資。問若是化土。何 故大論云 非三界
T37n1757_p0312a13║   攝。答彼言非三界攝者。非謂出過三界。但 謂
T37n1757_p0312a14║   異三界故。故大論云 。地居故非色界。有形故
T37n1757_p0312a15║   非無色界。無欲故非欲界。故言非三界攝。又
T37n1757_p0312a16║   佛地論云 。此是佛出三界淨識心所現。為化
T37n1757_p0312a17║   地前 諸有情類令其欣樂修 行彼因。令聲聞
T37n1757_p0312a18║   等見。若謂非三界者即謂出過三界。與彼平
T37n1757_p0312a19║   等覺經相違。問若是化土。何 故解深密經三
T37n1757_p0312a20║   地已上乃得生彼。答此約他受用土說。他受
T37n1757_p0312a21║   用有二 。一 為登地已上現者。令登地已上人
T37n1757_p0312a22║   受用。二 為地前 人現者。令願樂已前 人受用。
T37n1757_p0312a23║   即化淨土。彼經據諸大菩薩生彼者約受用
T37n1757_p0312a24║   土說。非是西方一 向是初 地已上淨土。由有
T37n1757_p0312a25║   凡夫二 乘亦得生故有化土及受用土。問若
T37n1757_p0312a26║   是化土。眾生生者初 見何 土後見何 土。答初
T37n1757_p0312a27║   見化土後見受用土。問何 處見此二 土。答於
T37n1757_p0312a28║   一 界中一 相之 土初 見麁後見細。非滅前 土
T37n1757_p0312a29║   而見後土。亦非異處見其二 土。故佛地論云 。
T37n1757_p0312b01║   釋迦如來說佛地經時。地前 大眾見變化身
T37n1757_p0312b02║   居穢土說法。登地菩薩見受用身居佛淨土
T37n1757_p0312b03║   說法。問若生彼見化佛又居淨土。我此釋迦
T37n1757_p0312b04║   亦是化身。其土何 以 不淨。既自不同。明知彼
T37n1757_p0312b05║   淨土是報土。此穢土是化土。答依大論引目
T37n1757_p0312b06║   連問經。釋迦亦示目連己身淨土。又佛說言。
T37n1757_p0312b07║   一 切諸佛皆有淨穢兩土。如釋迦牟尼有淨
T37n1757_p0312b08║   穢二 土。今十方諸佛阿彌陀佛亦爾。問諸佛
T37n1757_p0312b09║   既同有淨穢二 土。何 故阿彌陀不見有穢。釋
T37n1757_p0312b10║   迦牟尼佛不見有淨。答由此眾生有樂見淨
T37n1757_p0312b11║   土者。但 說淨土之 名。又由眾生不苦則 不求
T37n1757_p0312b12║   涅槃。所以 釋迦於眾生惡業之 上作增上緣
T37n1757_p0312b13║   示現穢土令眾生厭。然非釋迦亦處其穢。故
T37n1757_p0312b14║   涅槃經云 。諸佛無有出於不淨土者。為化眾
T37n1757_p0312b15║   生示現淨穢。故維摩經云 。若諸眾生應以 此
T37n1757_p0312b16║   緣得入 律行者佛即為現。問若彼土是化又
T37n1757_p0312b17║   居欲界者。亦應有須彌大海。答以 佛本願力
T37n1757_p0312b18║   故無諸山川江海四王忉利 。以 福力 故依空
T37n1757_p0312b19║   即住 。
T37n1757_p0312b20║   第三次問彼是不退轉地。眾生生者皆不退
T37n1757_p0312b21║   轉。云 何 但 以 念佛發願而不斷惑即得往生。
T37n1757_p0312b22║   答彼言不退者。但 以 彼地勝緣強時長無間
T37n1757_p0312b23║   遂得不退。非亦生即是不退。言地勝者。眾生
T37n1757_p0312b24║   有宜安樂適悅即能發心。即有比丘願得七
T37n1757_p0312b25║   寶房舍臥具 者是也。彼土既無三惡道。又無
T37n1757_p0312b26║   貧窮生老病死。國土清淨百寶莊嚴勝第六
T37n1757_p0312b27║   天。故是地勝。言緣強者。彼無五 退具 。如婆沙
T37n1757_p0312b28║   說。一 無長病。二 無遠行。三無常誦習。四無常
T37n1757_p0312b29║   營事 。五 無恒乖 諍。此五 因緣令心勞 倦故多
T37n1757_p0312c01║   生退心。又無女人無婬欲無迷愛。於六 塵境
T37n1757_p0312c02║   雖見聞觸心全 不染。又無惡友常與諸菩薩
T37n1757_p0312c03║   每至平旦歷供 諸佛。水流風樹皆演法音。以
T37n1757_p0312c04║   是緣強故令不作惡業更退三途。言時長者。
T37n1757_p0312c05║   娑婆一 劫 當彼一 日一 夜。又彼眾生壽命無
T37n1757_p0312c06║   量無邊阿僧 祇劫 。經爾許時修 行。何 為不至
T37n1757_p0312c07║   不退轉位 。言無間者。勝人勝法無間資持受
T37n1757_p0312c08║   最後身。斯何 可退。又不退轉者有其三處。一
T37n1757_p0312c09║   若依瓔珞本業經。地前 第七住 名不退轉住 。
T37n1757_p0312c10║   若修 行者進退多在第六 住 末。若至第七住 畢
T37n1757_p0312c11║   竟不退。是人入 種性菩薩數。二 者依彌勒 問
T37n1757_p0312c12║   論及智度論云 。菩薩若未至初 地正位 。雖無
T37n1757_p0312c13║   量劫 修 習善根。而未能得不退轉。若至初 地。
T37n1757_p0312c14║   以 見道力 離身見等諸煩惱。故斷發菩提心
T37n1757_p0312c15║   相違退因故更不退。三者依資糧論云 。若菩
T37n1757_p0312c16║   薩得無生忍時即住 不動 地。必當作佛更不
T37n1757_p0312c17║   退轉。此即當於八 地。以 無生忍在七地故得
T37n1757_p0312c18║   無生忍已至八 地中更不退轉。今準觀經。眾
T37n1757_p0312c19║   生生彼得不退轉者。但 謂初 地得生法二 忍
T37n1757_p0312c20║   更不退轉。非取七地。究竟而論亦得成佛。何
T37n1757_p0312c21║   但 七八 地也。若言念佛非斷惑者。此非解煩
T37n1757_p0312c22║   惱性故不能斷。然能伏惑令其不起。且如人
T37n1757_p0312c23║   一 心念佛。意地當更不起貪瞋嫉妬邪見也。
T37n1757_p0312c24║   由念佛故轉無始惡業生無量功 德。遮無量
T37n1757_p0312c25║   惡業止無量三不善根。又縱不斷煩惱。但 生
T37n1757_p0312c26║   到 彼地方斷煩惱。然後漸漸乃得不退。於理
T37n1757_p0312c27║   何 過。
T37n1757_p0312c28║   第四敘偏 讚之 心。次問十方更無淨土。何 以
T37n1757_p0312c29║   獨讚西方。答非為更無佛土。恐眾生境繁心
T37n1757_p0313a01║   亂 。故隨願往生經云 。此處眾生信 向者少習
T37n1757_p0313a02║   邪者多。心意無定故令眾生專心有在。故偏
T37n1757_p0313a03║   讚也。又若言十方皆有淨土。眾生之 心則 便
T37n1757_p0313a04║   慢緩。若唯一 處心即慇重。問彌勒 下生此土
T37n1757_p0313a05║   亦淨。復是同界。佛勸 生彼何 勝此間。答此雖
T37n1757_p0313a06║   言淨由劣 四天。當知西方勝過自在。又復此
T37n1757_p0313a07║   界有三惡道女色婬欲便 利 之 穢。何 得同彼。
T37n1757_p0313a08║   地既非勝終還退轉。所以 讚彼。
T37n1757_p0313a09║   第五 敘體性。次問淨土以 何 為體。答攝論云 。
T37n1757_p0313a10║   唯識智為體。謂佛及菩薩唯識智為體。即
T37n1757_p0313a11║   金剛 般若論云 。智習唯識通。如是取淨土。若
T37n1757_p0313a12║   佛地論。以 佛自在無漏心為體。非離佛淨心
T37n1757_p0313a13║   外別 有寶等淨色也。又釋者。是彼佛大慈悲
T37n1757_p0313a14║   願力 無分別 後得智為體。
T37n1757_p0313a15║   六 次問此經部類多少宗趣所明。答窮括部
T37n1757_p0313a16║   類。有其四本。通明淨土即以 淨土為宗。一 觀
T37n1757_p0313a17║   經二 無量壽經三小阿彌陀四鼓音經。又如
T37n1757_p0313a18║   晉時帛延譯無量清淨平等覺經。又有大阿
T37n1757_p0313a19║   彌陀經兩卷成。即與宋元 嘉年中所譯無量
T37n1757_p0313a20║   壽經及前 清淨覺經而同本異譯。準此觀經
T37n1757_p0313a21║   亦宋元 嘉年中求那跋摩譯與彼全 別 。今尋撿
T37n1757_p0313a22║   四經。部部之 內雖則 俱 明淨土。然旨趣不同。
T37n1757_p0313a23║   如此觀經教修 淨土之 業。即以 定散二 善為
T37n1757_p0313a24║   宗。如無量壽等三經。如來觀眾生淨土機熟
T37n1757_p0313a25║   宜聞說時至。故釋迦顏色勝常。阿難因起發
T37n1757_p0313a26║   問。世 尊顏色歡悅者。應念過去當來現在諸
T37n1757_p0313a27║   佛勝妙事 也。佛讚阿難善哉能問。因為廣說
T37n1757_p0313a28║   西方淨土之 事 。即以 淨土為宗。如此小阿彌
T37n1757_p0313a29║   陀經又問何 故名極樂。極樂之 事 未知虛實。
T37n1757_p0313b01║   如來因為釋得極樂之 名。及引六 方諸佛證成
T37n1757_p0313b02║   非妄。此經即以 斷疑證實為宗。如鼓音經人
T37n1757_p0313b03║   疑彼佛為天為人是何 趣類。又彼淨土增上報
T37n1757_p0313b04║   處。眾生多有業障。或惡魔留難。云 何 得生。如
T37n1757_p0313b05║   來為辯彌陀是剎利 之 種。又教懺悔誦呪令轉
T37n1757_p0313b06║   業除魔。彼經即以 轉業護難為宗。上來即辯
T37n1757_p0313b07║   四經宗趣及部類多少。然四經前 後者準其
T37n1757_p0313b08║   道理。先為說令知。次教修 淨業。次斷疑證
T37n1757_p0313b09║   實。後護難不生。即無量壽經初 。觀經第二 。小
T37n1757_p0313b10║   阿彌陀第三。鼓音經第四。然以 事 推驗。即觀
T37n1757_p0313b11║   經為初 。無量壽為二 。何 以 知之 。準說觀經時
T37n1757_p0313b12║   闍王猶為太子。創奪父位 。母時見害因請淨
T37n1757_p0313b13║   土。如來為現西方教修 定散二 善。若至說無
T37n1757_p0313b14║   量壽經時。闍王已登位 。太子作儲君。故大彌
T37n1757_p0313b15║   陀經等云 。如來說西方事 時。阿闍世 王太子
T37n1757_p0313b16║   與五 百長者持蓋獻佛。聞說彌陀二 十四願。
T37n1757_p0313b17║   其太子當發願願如彼尊。佛記却後皆得如
T37n1757_p0313b18║   彌陀佛。以 此知居第二 也。人云 。阿闍世 王太
T37n1757_p0313b19║   子者闍王身是。爾時由未篡位 故為太子來
T37n1757_p0313b20║   至佛所。今釋不然。若爾應除王字但 言阿闍
T37n1757_p0313b21║   世 太子。既標王及太子。明知即父子名殊。是
T37n1757_p0313b22║   故無量壽經當第二 說。而觀經自為夫人侍
T37n1757_p0313b23║   女。無量壽經自為人天大眾說也。問若觀經
T37n1757_p0313b24║   是初 為夫人說者。何 故下經佛還靈山令阿
T37n1757_p0313b25║   難重演而眾無所請。明知大眾已曾聞故。由
T37n1757_p0313b26║   已聞故更欲令聞修 生彼業。所以 如來勅 令
T37n1757_p0313b27║   重演定散二 善。何 得即以 觀經為初 。答如來
T37n1757_p0313b28║   意令大眾知定散二 善三世 諸佛為淨土因故
T37n1757_p0313b29║   令重說。又冀 此經永傳末代 。後若結集知阿
T37n1757_p0313c01║   難所傳不虛。所以 令說。非為已聞後不請而
T37n1757_p0313c02║   說。即當第二 。其餘二 經如前 所釋可知。
T37n1757_p0313c03║   七判 釋文義。今判 此經遵之 往古亦為三節。
T37n1757_p0313c04║   謂序正流通。然依大悲開五 分。一 信 分。即彼
T37n1757_p0313c05║   經云 。在在處處佛所說法。謂如是我聞等。二
T37n1757_p0313c06║   證分。即彼經云 。在在處處大眾所集。謂與大
T37n1757_p0313c07║   比丘也。三緣起分。亦名發起分。即彼經云 。隨
T37n1757_p0313c08║   其因緣。隨其由序也。此經略無人云 。以 爾時
T37n1757_p0313c09║   佛告舍利 弗下為發起。彼土何 故名為極樂
T37n1757_p0313c10║   下為正宗分。今恐不然。但 如來初 略舉示。次
T37n1757_p0313c11║   廣分別 。此總是正宗非發起分也。四正說分。
T37n1757_p0313c12║   即彼經云 。隨其名句味種種廣為人說等。即
T37n1757_p0313c13║   爾時佛告舍利 弗下是也。五 奉持分。即彼經
T37n1757_p0313c14║   云 。佛說經已大眾歡喜頂戴奉持故即佛說
T37n1757_p0313c15║   是經已是也。然諸經論中初 之 二 分並 為證
T37n1757_p0313c16║   經非謬。開合無在。就初 信 分文復為五 。一 信
T37n1757_p0313c17║   二 聞三時四主 五 處。流支云 。此之 五 句文為
T37n1757_p0313c18║   證三義故佛教之 。一 證是佛說令物生信 。二
T37n1757_p0313c19║   表異外道經書阿嘔吉義。三為息諍論知非
T37n1757_p0313c20║   結集者言。又智度論云 。說時方人欲令眾生
T37n1757_p0313c21║   聞之 生信 。是故此五 句名為信 分因緣。廣如
T37n1757_p0313c22║   彼論說。
T37n1757_p0313c23║   經曰如是。次釋信 也。智度論云 。佛法大海信
T37n1757_p0313c24║   為能入 。若人有信 能入 佛法。是故信 者聞之
T37n1757_p0313c25║   即云 如是。若不信 者言不如是。故知如是者
T37n1757_p0313c26║   表信 也。人疑云 。經尚未宣。預信 何 事 即言如
T37n1757_p0313c27║   是。答如指題目及題後經。是佛所說非我自
T37n1757_p0313c28║   言。聞者應信 。故真諦云 。如是之 言標所聞法。
T37n1757_p0313c29║   明一 部文理決定可信 從故云 如是。流支云 。
T37n1757_p0314a01║   如是之 言具 有四義。一 發心義。謂自念言我
T37n1757_p0314a02║   當如是發心如是修 行也。二 教他義。謂汝當
T37n1757_p0314a03║   如是發心修 行也。三譬喻義。謂是人威德智
T37n1757_p0314a04║   慧得如天如日也。或汝今如是富貴如樹提
T37n1757_p0314a05║   伽 。四決定義謂我所見聞其實如是。今取此
T37n1757_p0314a06║   義故云 如是。又佛地論云 。如是有四義。一 譬
T37n1757_p0314a07║   喻二 教誨三問答四許可。如彼論說。即許可
T37n1757_p0314a08║   義故言如是。謂我當為汝如是說也。真諦云 。
T37n1757_p0314a09║   如是者謂所信 法體有二 義。一 就佛解。謂三
T37n1757_p0314a10║   世 諸佛所說不異故名為如。以 同說故即知
T37n1757_p0314a11║   非妄故稱為是。正以 諸佛同說其法可信 故
T37n1757_p0314a12║   言如是。二 就理解。謂諸法實相古今不異名
T37n1757_p0314a13║   之 為如。如如而說不增不減決定可信 故云
T37n1757_p0314a14║   如是。又有問者。此之 五 句皆為證是佛所說
T37n1757_p0314a15║   令人信 受。何 但 如是兩字獨名為信 。答義實
T37n1757_p0314a16║   如是。但 為指名定實可信 義彰故言為信 。
T37n1757_p0314a17║   經曰我聞者。次釋舉能聞人也。佛地論云 。如
T37n1757_p0314a18║   來慈悲本願增上緣力 聞者識上文義相生故
T37n1757_p0314a19║   曰我聞。又我謂假者。即一 身之 總稱。聞謂於
T37n1757_p0314a20║   耳。即六 根之 別 名。今廢別 就總故曰我聞。問
T37n1757_p0314a21║   誰言我聞者也。答據元 意。但 結集者教作此
T37n1757_p0314a22║   言。然大悲經第四云 。佛將涅槃執阿難手付
T37n1757_p0314a23║   屬一 切佛法。及第五 卷教結集法用。又處胎
T37n1757_p0314a24║   經第五 當結集時令阿難昇座。迦葉告言。佛
T37n1757_p0314a25║   所說法一 言一 字汝勿 缺漏。菩薩藏聲聞藏
T37n1757_p0314a26║   律藏等各集一 處。時阿難即言如是我聞。即
T37n1757_p0314a27║   是阿難稱我聞也。
T37n1757_p0314a28║   經曰一 時者。次釋說經時。謂說此一 部經時
T37n1757_p0314a29║   故佛地論云 。說聽究竟總名一 時。若流支云 。
T37n1757_p0314b01║   佛說此經。我及大眾聞無異時故言一 時。又
T37n1757_p0314b02║   如來正演之 際。群生即聽之 辰。說則 教盡其
T37n1757_p0314b03║   宜。聽即法充 其量。故曰一 時。
T37n1757_p0314b04║   經曰言佛者。次釋教主 也。所以 此中標佛者。
T37n1757_p0314b05║   為簡餘人。故智度論云 。有五 人說法。一 佛二
T37n1757_p0314b06║   佛弟子三諸天四神仙 五 變化。表非餘人說
T37n1757_p0314b07║   故故言佛。梵魔喻經云 。所言佛者。生死根本
T37n1757_p0314b08║   燋然盡無餘。諸疑已盡無所不達。得一 切智。
T37n1757_p0314b09║   尊號為佛。放光 般若云 。諸佛所行所證之 道
T37n1757_p0314b10║   名覺。諸佛皆共覺故故名為佛。大法炬陀羅
T37n1757_p0314b11║   尼經云 。梵天王問佛。何 故名佛。佛言能於生
T37n1757_p0314b12║   死得覺悟者名之 為佛。
T37n1757_p0314b13║   經曰在舍衛國祇樹給孤獨園者。次釋說經
T37n1757_p0314b14║   處也。此又有二 。一 境界住 。謂天子所統之 方
T37n1757_p0314b15║   即舍衛國。二 依止住 。謂如來所居之 處即給
T37n1757_p0314b16║   孤獨園也。舍衛者此云 聞物。故法鏡經云 遊
T37n1757_p0314b17║   於聞物。三字生經勝氏樹十二 遊巡經云 。其
T37n1757_p0314b18║   國無物不有。天下聞之 故名聞物。善見律云 。
T37n1757_p0314b19║   此名多有。昔道士修 行於此。時王出遊見此
T37n1757_p0314b20║   地勝。就乞立都。地從人立名為舍衛。舍衛者
T37n1757_p0314b21║   即地主 之 名故言舍衛國。祇樹者是彼國太
T37n1757_p0314b22║   子之 號。謂之 祇陀亦言誓多。此云 戰勝。施其
T37n1757_p0314b23║   林樹與佛經行故言祇樹。即阿含經稱林者
T37n1757_p0314b24║   是也。給孤獨園者。別 譯阿含第九云 。長者須
T37n1757_p0314b25║   達多詣王舍城初 見於佛。即自稱言。我舍衛
T37n1757_p0314b26║   國人名須達多。此翻善施。鄉人以 我好給獨
T37n1757_p0314b27║   老。眾人稱為給孤獨也。後買祇陀之 園造佛
T37n1757_p0314b28║   精舍故言給孤獨園。良以 君上而臣下故先
T37n1757_p0314b29║   祇後給。以 別 歸總故初 樹次園。
T37n1757_p0314c01║   經曰與大比丘眾。次釋別 證也。即舉同聞此
T37n1757_p0314c02║   經眾。準經首末略標五 眾。一 聲聞二 菩薩三
T37n1757_p0314c03║   天四人五 修 羅。今經初 有三。經末有二 。經初
T37n1757_p0314c04║   三者。一 聲聞二 菩薩三諸天。聲聞眾有五 。一
T37n1757_p0314c05║   標類二 唱數三舉位 四列 名五 結定。與者。其
T37n1757_p0314c06║   義兼 人及己。大者。名稱位 高。善見律云 。僧 中
T37n1757_p0314c07║   功 德極大者名大阿羅漢。又最小者名須陀
T37n1757_p0314c08║   洹。又多比丘眾故言大也。比丘者。智論云 此
T37n1757_p0314c09║   有三義。一 者名為能怖。能怖魔王及魔人故
T37n1757_p0314c10║   名比丘。二 名乞士。能離邪命清淨行乞以 資
T37n1757_p0314c11║   身命故名乞士。邪命者此有三種。一 離口邪
T37n1757_p0314c12║   命。不以 禁呪妄說吉凶 得資生具 以 活命故。
T37n1757_p0314c13║   二 離身邪命。不行合藥書符耕田種作及手
T37n1757_p0314c14║   作器得價 資養。三離身口邪命。謂口不誦禁
T37n1757_p0314c15║   呪。身不然火及楊枝折等。出僧 祇律。又智
T37n1757_p0314c16║   度論有四邪命。一 仰口謂仰觀星象薄蝕。二
T37n1757_p0314c17║   下口田種作器。三方口為他驅使四方。四維
T37n1757_p0314c18║   口合藥卜筮兼 前 三事 。若作此四得活身命
T37n1757_p0314c19║   名四邪命。比丘之 法不行此四事 。應清淨行
T37n1757_p0314c20║   乞名為乞士。三比名破。丘名煩惱。能破煩惱
T37n1757_p0314c21║   故名比丘。言眾者。比丘非一 故稱為眾。或
T37n1757_p0314c22║   多僧 和合故名為眾也。
T37n1757_p0314c23║   經曰千二 百五 十人俱 者。唱數也。謂常隨。
T37n1757_p0314c24║   舊謂如來所度三迦葉二 外道師弟合有千二
T37n1757_p0314c25║   百五 十人。為報佛恩恒隨給侍 。今按名諱事
T37n1757_p0314c26║   恐不然。即如羅睺大迦葉等常在其中。豈
T37n1757_p0314c27║   亦是彼之 徒侶 也。今據長阿含第一 云 。佛
T37n1757_p0314c28║   言劫 將欲末諸物減損。如前 迦葉佛一 會說
T37n1757_p0314c29║   法弟子常二 萬人。今我釋迦牟尼一 會說法
T37n1757_p0315a01║   弟子有千二 百五 十人也。言俱 者。善見律云
T37n1757_p0315a02║   共在一 處。
T37n1757_p0315a03║   經曰皆是大阿羅漢眾所知識。次釋舉位 也。
T37n1757_p0315a04║   初 舉得位 即羅漢。次舉名聞即眾所知識。所
T37n1757_p0315a05║   言大者。謂臘高德上。即迦葉結集中言。若阿
T37n1757_p0315a06║   羅漢具 三明八 解脫大羅漢者住 。故言大也。
T37n1757_p0315a07║   阿羅漢者。善見律云 。阿羅之 名義舍五 種。真
T37n1757_p0315a08║   諦云 。其名有六 。一 名殺賊。即阿羅名殺賊。漢
T37n1757_p0315a09║   名為能。謂三界見修 煩惱侵 善法財喻之 如
T37n1757_p0315a10║   賊。又六 塵如賊。是人能以 智慧力 斷之 令盡。
T37n1757_p0315a11║   證六 塵空。況之 如殺。真諦稱殺怨。即涅槃
T37n1757_p0315a12║   經云 。一 切煩惱是菩薩怨。佛應害之 故言殺
T37n1757_p0315a13║   賊。三果雖斷未能全 盡。不與此名。二 者阿羅
T37n1757_p0315a14║   名一 切惡業。漢名遠住 。是人遠離一 切惡業
T37n1757_p0315a15║   住 無漏善功 德中名阿羅漢。真諦稱不生。謂
T37n1757_p0315a16║   是人雖有故業。無煩惱緣潤故。彼舊業如六
T37n1757_p0315a17║   年陳種無力 能生。故阿羅漢言我生已盡。故
T37n1757_p0315a18║   名不生。不生何 處。謂不於三界煩惱之 中更
T37n1757_p0315a19║   受生死之 報。三者阿之 言無。羅漢名覆藏。世
T37n1757_p0315a20║   人作惡即自覆藏。彼不作惡亦無覆藏。是故
T37n1757_p0315a21║   羅漢自稱梵行已立。四者阿羅謂三界車輪。
T37n1757_p0315a22║   漢稱打破人。能打三界十二 因緣輪轉車輪
T37n1757_p0315a23║   故名阿羅漢。即真諦稱為破輪。謂破十二 因
T37n1757_p0315a24║   緣輪。即以 無明愛取為輞。謂煩惱貫穿三
T37n1757_p0315a25║   故即以 行有為轂。由業能生種種報故。即以
T37n1757_p0315a26║   現在五 果識等未來二 果謂生老死總七果為
T37n1757_p0315a27║   輻。五 者名應供 。是智斷具 足勝福田堪消物
T37n1757_p0315a28║   養能生大利 故名應供 。若真諦云 示不償 。謂
T37n1757_p0315a29║   不償 生死債 故。是人由三學圓滿四流永絕
T37n1757_p0315b01║   一 向涅槃不入 生死故名不償 。六 名應教。謂
T37n1757_p0315b02║   自覺已滿。將己所證堪應教人故名應教。若
T37n1757_p0315b03║   大品經云 。是人斷五 上分結盡名阿羅漢。五
T37n1757_p0315b04║   上分者。一 色愛二 無色愛三禪四慢五 無明。
T37n1757_p0315b05║   此五 是上二 界結性。謂將至上分故隨生上
T37n1757_p0315b06║   界。生上界縛故說上分結也。此五 一 向思惟
T37n1757_p0315b07║   所斷。是人由斷盡故名阿羅漢。眾所知識者。
T37n1757_p0315b08║   此舉名聞。法華論云 。諸王王子大臣帝釋梵
T37n1757_p0315b09║   天王等皆知識故。又聲聞菩薩佛等是勝智
T37n1757_p0315b10║   者。皆善知識故。又釋一 切凡聖識其形容知
T37n1757_p0315b11║   其種姓故。
T37n1757_p0315b12║   經曰長老。次釋四列 名。今列 十六 人。其中
T37n1757_p0315b13║   阿難雖非羅漢。以 德望隆重亦是眾所知識
T37n1757_p0315b14║   故在此會。善見律云 。老者而言大德。少者而
T37n1757_p0315b15║   稱長老。增一 阿含云 。佛言自今已後諸比丘
T37n1757_p0315b16║   不得君卿相向。大者稱尊。少者稱賢。又小
T37n1757_p0315b17║   比丘向大比丘稱長老。大比丘稱小比丘字。
T37n1757_p0315b18║   准此二 文尊卑不定。今據長阿含云 。老有
T37n1757_p0315b19║   三。一 年耆二 知法三善作。又智度論引寶頂
T37n1757_p0315b20║   經。普化菩薩呼舍利 弗為耆年。今稱長老者。
T37n1757_p0315b21║   一 是年尊。二 者知法。如俗 有先生之 稱長老
T37n1757_p0315b22║   之 名。謂讚美其德不言其諱。
T37n1757_p0315b23║   經曰舍利 弗摩訶目犍連。次釋此二 人。本為
T37n1757_p0315b24║   外道情同莫逆俱 時悟道。所以 合列 。增一 阿
T37n1757_p0315b25║   含云 。富樓那問舍利 弗言。仁者諸人稱仁者
T37n1757_p0315b26║   何 等號。答曰我父名優 婆提舍。我母名舍利
T37n1757_p0315b27║   弗。從母稱名舍利 弗。大論云 。其母目如舍
T37n1757_p0315b28║   利 鳥目。佛華嚴入 如來智德不思議經云 。舍
T37n1757_p0315b29║   利 此云 鸜鵒。弗多羅此云 子。故涅槃經云 。如
T37n1757_p0315c01║   舍利 弗因母立名名舍利 弗。良以 女儀 端齊
T37n1757_p0315c02║   賢才冠世 清揚之 目眸子圓明。母擅令名。子
T37n1757_p0315c03║   承嘉號。又羅云 忍辱經名鶖鷺子。又中本起
T37n1757_p0315c04║   經云 。舍利 弗者本名優 波替。佛言汝與目連
T37n1757_p0315c05║   者同時發願。我成道為佛左右弟子。今既遂
T37n1757_p0315c06║   心。優 波替者高世 之 號華而不實。復汝本願
T37n1757_p0315c07║   還字為舍利 弗。拘律陀亦復如是。汝自本目
T37n1757_p0315c08║   連。婆沙論云 。舍利 翻為身。弗之 言子。名為
T37n1757_p0315c09║   身子。然優 波提舍亦名優 婆替舍。大論此翻
T37n1757_p0315c10║   為彗星。謂身子父名優 波。此言彗。提舍此
T37n1757_p0315c11║   言星。故言彗星。舍利 弗若逐父名應名優 婆
T37n1757_p0315c12║   提舍。摩訶言大。文殊問經云 。大目犍連此
T37n1757_p0315c13║   云 蘿茯根。其父好噉。因物為名。若涅槃經
T37n1757_p0315c14║   云 。目犍連是姓與過去因果經同。此云 讚誦。
T37n1757_p0315c15║   字拘律陀。因接拘律陀樹而生。故真諦云
T37n1757_p0315c16║   應名勿 伽 羅。此云 愛胡豆。愛胡豆即菉豆
T37n1757_p0315c17║   也。上古有仙 人唯食此豆。是彼仙 種因姓
T37n1757_p0315c18║   為名。
T37n1757_p0315c19║   摩訶迦葉。迦葉者此翻為飲光 。真諦云 。其人
T37n1757_p0315c20║   先祖是大仙 。身有光 明能飲諸光 皆令不現。
T37n1757_p0315c21║   是彼仙 種故名飲光 。但 迦葉之 身尚勝金色。
T37n1757_p0315c22║   飲光 之 號繼祖未詳。文殊問經翻為龜。良恐
T37n1757_p0315c23║   誤耳。律毘婆沙云 。以 迦葉多有勝故以 大標
T37n1757_p0315c24║   之 。以 五 事 勝故名大。一 富貴長者所生故。二
T37n1757_p0315c25║   能捨大富貴豪族出家故。三能行頭陀少欲
T37n1757_p0315c26║   知足故。四國王天龍鬼神多知識可供 養故。
T37n1757_p0315c27║   五 捨世 間大利 養行少欲知足行乞食故。又
T37n1757_p0315c28║   迦葉本起經云 。王舍城內有大富梵志名尼
T37n1757_p0315c29║   拘律。此云 無恙。有子名畢撥羅。即大迦葉
T37n1757_p0316a01║   也。迦葉是姓。畢撥羅是字。佛弟子中頭陀第
T37n1757_p0316a02║   一 。佛當見來分座令坐。
T37n1757_p0316a03║   摩訶迦旃延者。真諦云 。此翻思勝。古昔有
T37n1757_p0316a04║   仙 。由聞思勝餘人故。是彼仙 種故名思勝。舊
T37n1757_p0316a05║   號肩乘。人云 。將應誤。應名扇繩。義將稍切。
T37n1757_p0316a06║   其父早亡唯母孤養戀不再 嫁。如扇繫繩。以
T37n1757_p0316a07║   此為號。又釋。迦旃延者是姓。扇繩是字。
T37n1757_p0316a08║   摩訶拘絺羅。此云 大膝。骨高大故。是舍利 弗
T37n1757_p0316a09║   舅。甚大聰明初 為外道師名長爪梵志。
T37n1757_p0316a10║   離婆多者。文殊問經翻為常作聲。未詳其
T37n1757_p0316a11║   義。相傳云 。依智度論。此翻為假和合。謂假死
T37n1757_p0316a12║   人頭頂手足而成體故。按彼論第十四卷汎
T37n1757_p0316a13║   說一 人不言名字。未知此是此人不。有人路
T37n1757_p0316a14║   行夜寄神廟中宿。有一 老鬼持一 死人來欲
T37n1757_p0316a15║   喫。即被一 少鬼欲奪。各言我許。分競無定。乃
T37n1757_p0316a16║   引彼人為證。彼人思惟。我實語亦死妄語亦
T37n1757_p0316a17║   死。寧實不虛。即云 老鬼將來。彼少鬼發怒。便
T37n1757_p0316a18║   擒彼人挽取臂咬乃至頭脚。老鬼慚愧此人
T37n1757_p0316a19║   為證。便 取死人手足及頭挾著。天曉而去。口
T37n1757_p0316a20║   云 為是我身為非我身。遂至一 伽 藍問僧 是
T37n1757_p0316a21║   我不。因問自說如上之 事 。僧 云 汝身本來四
T37n1757_p0316a22║   大五 陰假和合成。何 但 今日方和合。即出家
T37n1757_p0316a23║   後得羅漢。
T37n1757_p0316a24║   周利 槃陀伽 者。依佛華嚴入 如來智德不思議
T37n1757_p0316a25║   經云 。翻為繼道。善見律翻為路邊生。有一 長
T37n1757_p0316a26║   者。止有一 女與奴私通。遂逃他國久 而有孕。
T37n1757_p0316a27║   垂產思歸。行至中路即誕其子。因名路邊生。
T37n1757_p0316a28║   如是二 度凡生兩子。長名槃陀伽 。弟名周利
T37n1757_p0316a29║   槃陀伽 。以 兄 弟相繼於路邊生。兄 名路邊。弟
T37n1757_p0316b01║   名繼道。即周利 槃陀伽 也。增一 阿含云 。其人
T37n1757_p0316b02║   父母併亡。兄 厭家入 道。其弟尋復出家。性甚
T37n1757_p0316b03║   愚鈍。兄 怒之 曰。汝不能持誦。又加 懶惰幸即
T37n1757_p0316b04║   歸俗 。牽出祇洹門外。號泣而立。如來見之 知
T37n1757_p0316b05║   其道根將熟。喚之 在側 付掃帚與。汝誦此名。
T37n1757_p0316b06║   此名亦號除垢。若日誦之 得掃。忘帚乃即思
T37n1757_p0316b07║   惟此名除垢之 義。除者應是清淨。垢者應是
T37n1757_p0316b08║   身中結縛。思惟忽然悟解成阿羅漢果。處處
T37n1757_p0316b09║   經其人過去遍通經論。藏祕不說。臨死悔恨
T37n1757_p0316b10║   曰。我所解不為人說。用解何 為。由我祕惜故
T37n1757_p0316b11║   今則 暗鈍。以 臨死悔恨故今經二 十四年記五
T37n1757_p0316b12║   字因之 得悟。又五 百弟子本起經云 。我昔放
T37n1757_p0316b13║   猪驅令渡水。以 繩繫口。猪不得喘息中流而
T37n1757_p0316b14║   死。以 是罪因於是後身猶尚曚昧。我諷學一
T37n1757_p0316b15║   偈三月乃知。增一 云 。然能化形體作若干變。
T37n1757_p0316b16║   經難陀者。大威德陀羅尼經云 有四。一 者
T37n1757_p0316b17║   但 言難陀此云 喜。二 修 難陀此云 善喜。三阿
T37n1757_p0316b18║   難陀此云 歡喜。四婆難陀此云 賢歡喜。今
T37n1757_p0316b19║   言難陀者。即佛之 親弟。本姨母所生孫陀羅
T37n1757_p0316b20║   婿也。所以 名喜者。時王白淨適有悉達棄家
T37n1757_p0316b21║   入 道。無人嗣位 心常致憂。及生難陀。儀 貌似
T37n1757_p0316b22║   兄 堪繼洪業故心生少喜。別 譯阿含云 。佛言
T37n1757_p0316b23║   我弟難陀者能攝諸根不著六 塵。飲食知節
T37n1757_p0316b24║   纔以 止飢故名難陀。又增一 云 。身形端正與
T37n1757_p0316b25║   世 殊異。諸根寂靜心不變易故名難陀。五 百
T37n1757_p0316b26║   弟子本起經云 。由過去施僧 煖浴室及洗一
T37n1757_p0316b27║   比丘僧 。即得無垢身形端正色妙如華。又曾
T37n1757_p0316b28║   修 飾辟支佛塔。又見迦葉佛塔建立剎柱安
T37n1757_p0316b29║   承露盤。以 是諸因今生釋氏得為佛弟。有大
T37n1757_p0316c01║   人相身長一 丈 五 尺二 寸。
T37n1757_p0316c02║   經曰阿難陀者。智度論云 。如來得道夜生。朝
T37n1757_p0316c03║   有天人空中告白淨王曰。悉達太子昨夜明
T37n1757_p0316c04║   星出時成一 切智。王聞歡喜。又王第三弟斛
T37n1757_p0316c05║   飯王復是其日來啟王。昨夜生一 男。王曰貴
T37n1757_p0316c06║   弟生男我心歡喜。今日大吉。爾所生子應字
T37n1757_p0316c07║   阿難。此云 歡喜。又以 其人世 世 修 忍辱故生
T37n1757_p0316c08║   身端正。父母歡喜。因以 為字。觀佛三昧經云 。
T37n1757_p0316c09║   佛告阿難汝名歡喜。此則 依名定實。增一 云 。
T37n1757_p0316c10║   阿難有四希有。令人歡喜。一 者默然至大
T37n1757_p0316c11║   眾之 中見者皆喜。二 者正有所說聞者亦喜。
T37n1757_p0316c12║   三者至四眾皆生歡喜興敬仰心視無厭足。
T37n1757_p0316c13║   四者正有所說聞者無厭故心生歡喜。大論
T37n1757_p0316c14║   云 。其人昔作長者。因施誦經沙彌食。遂發大
T37n1757_p0316c15║   願言。小師成佛願我為多聞弟子。故今如來
T37n1757_p0316c16║   所有法藏悉能受持。
T37n1757_p0316c17║   羅睺羅者。此云 覆障亦曰宮生。五 百弟子本
T37n1757_p0316c18║   起經云 。我昔為王。有一 仙 人犯罪。禁安後園
T37n1757_p0316c19║   忘經六 日不與其食。然我無惡心以 忘因緣
T37n1757_p0316c20║   遂墮黑繩地獄經六 萬歲。最後身受胎六 年
T37n1757_p0316c21║   乃生。故言覆障。謂被胎膜久 所覆障也。佛出
T37n1757_p0316c22║   家六 歲羅睺羅乃生。諸釋皆疑非是釋種。佛
T37n1757_p0316c23║   成道後還宮說法。其妻耶輸陀羅此云 名聲。
T37n1757_p0316c24║   欲自雪身知其清白。乃以 歡喜丸 與羅睺羅
T37n1757_p0316c25║   令奉汝父。佛知其意乃變弟子皆作佛身。羅
T37n1757_p0316c26║   睺羅獻奉而不錯。佛既受已化佛皆滅。諸釋
T37n1757_p0316c27║   方信 實是宮生。入 大乘論云 。羅睺羅久 住 世
T37n1757_p0316c28║   者是變化身。
T37n1757_p0316c29║   憍梵波提者。佛華嚴入 如來智德不思議經
T37n1757_p0317a01║   云 。翻為牛王。大論翻為牛呞。處處經云 。昔作
T37n1757_p0317a02║   比丘摘他一 穗穀觀其生熟。五 百生來與他作
T37n1757_p0317a03║   牛償 力 。如今得道足猶似 牛食後即呞。因名
T37n1757_p0317a04║   牛呞比丘。分別 功 德論云 。恐人毀謗得罪。佛
T37n1757_p0317a05║   令居忉利 天。尸利 弗沙樹下坐。解律第一 。佛
T37n1757_p0317a06║   涅槃後結集法藏時。大迦葉令使命之 。今閻
T37n1757_p0317a07║   浮提有大法事 。問曰佛般涅槃耶。答佛已涅
T37n1757_p0317a08║   槃。我和上舍利 弗在不。答先已涅槃。乃歎曰。
T37n1757_p0317a09║   我大師已滅度。和上復涅槃。世 間眼滅。不能
T37n1757_p0317a10║   復下。即化火燒身。四道流水注閻浮提結集
T37n1757_p0317a11║   眾中。水說偈云 。憍梵鉢提頭面禮妙眾第一
T37n1757_p0317a12║   大德僧 。聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨。
T37n1757_p0317a13║   於是天上涅槃。大論亦如是說。
T37n1757_p0317a14║   賓頭盧頗羅墮者。大智度論云 。賓頭盧頗羅
T37n1757_p0317a15║   墮誓能師子吼第一 。按請賓頭盧經云 。賓頭
T37n1757_p0317a16║   盧是字。未詳其義。頗羅墮誓是姓此曰利 根。
T37n1757_p0317a17║   但 一 切新作屋宅浴室齋會新衣上服先奉
T37n1757_p0317a18║   請。凡欲請者。當於靜處燒香禮拜向天竺國
T37n1757_p0317a19║   摩利 山至心稱。南無大德賓頭盧頗羅墮誓
T37n1757_p0317a20║   受佛教勅 為末法人作福田者願受我請。毘
T37n1757_p0317a21║   奈耶律云 。其人本貪木旃檀鉢。為樹提長者
T37n1757_p0317a22║   現神足往取之 。佛責之 不聽住 此界。即往西
T37n1757_p0317a23║   衢耶尼教化眾生。三摩竭經云 。佛欲度彼事
T37n1757_p0317a24║   裸形外道難化國王故。令諸弟子皆現神變
T37n1757_p0317a25║   一 時至彼受其所請。時賓頭盧在於山中。縫
T37n1757_p0317a26║   衣乃忘去忽憶。以 針刺地綖猶著衣。便 運神
T37n1757_p0317a27║   足即往。其山以 針綖所牽遂隨後去。時彼國
T37n1757_p0317a28║   有一 懷孕婦人。見大山蔽空而至惶怖墮胎。
T37n1757_p0317a29║   佛遙知之 令目連往語。汝後何 山。賓頭盧迴
T37n1757_p0317b01║   顧見之 。把得此山一 擲八 千里。佛語之 曰。我
T37n1757_p0317b02║   教化眾生皆欲涅槃。今汝失期又殺一 人。人
T37n1757_p0317b03║   命既重我所不喜。汝從今已後不得復隨我
T37n1757_p0317b04║   食及預眾會。留汝作後世 福田。至彌勒 佛出
T37n1757_p0317b05║   乃得滅度。賓頭盧聞憂惱自責食訖入 山。入
T37n1757_p0317b06║   大乘論云 。阿羅漢無煩惱者與八 住 菩薩同
T37n1757_p0317b07║   修 如意足能隨意住 世 。即賓頭盧是變化身
T37n1757_p0317b08║   非實身也。
T37n1757_p0317b09║   迦留陀夷者。正法華云 。此名黑曜。毘奈耶律
T37n1757_p0317b10║   云 。名黑光 。增一 阿含云 。迦留陀夷其身極黑
T37n1757_p0317b11║   夜行乞食。時天大闇而至他家。天有閃電。彼
T37n1757_p0317b12║   家婦人身正懷孕。於電光 中見謂是黑鬼怖
T37n1757_p0317b13║   而墮胎。乃謂之 曰。汝何 鬼耶。答曰我瞿曇弟
T37n1757_p0317b14║   子今來乞食。彼女人即發聲惡罵。如來知之
T37n1757_p0317b15║   即勅 比丘。從今日已後不得過中食亦不得
T37n1757_p0317b16║   預乞食。
T37n1757_p0317b17║   摩訶劫 賓那者。此云 房宿。相傳云 。以 其初 入
T37n1757_p0317b18║   道門在僧 房宿。佛知道根將熟。即自化為老
T37n1757_p0317b19║   比丘與之 共宿。因為說法而悟聖道。故名房
T37n1757_p0317b20║   宿。亦名房星。因禱房星而生故以 為字。
T37n1757_p0317b21║   薄拘羅者。此云 善容。謂好容儀 。過去曾持一
T37n1757_p0317b22║   不殺戒。今得五 不死報。一 釜煮不死。二 鏊
T37n1757_p0317b23║   搏不燋。三墮水不溺。四魚吞不爛。五 刀 割 不
T37n1757_p0317b24║   傷 。五 百弟子自說本起經云 。我昔曾施病僧
T37n1757_p0317b25║   藥及施沙門一 呵梨勒 。九十劫 以 來不墮惡
T37n1757_p0317b26║   道。今年一 百六 十未曾有病。又分別 功 德論
T37n1757_p0317b27║   云 。薄拘羅者昔作長者因醉入 寺唱曰。諸比
T37n1757_p0317b28║   丘有須者當至家。明旦有一 比丘來索藥言患
T37n1757_p0317b29║   頭痛。長者曰此膈上水仰攻其頭頭遂痛也。
T37n1757_p0317c01║   即施一 呵梨勒 果。比丘服已得差。由是九十
T37n1757_p0317c02║   一 劫 未曾有患。至年八 十出家學道至今八
T37n1757_p0317c03║   十餘年。合一 百六 十年。中阿含經云 。我持
T37n1757_p0317c04║   糞掃衣來八 十餘年。未曾憶受用針線縫衣
T37n1757_p0317c05║   及針綿囊乃至一 縷。未曾從一 大家乞食。未
T37n1757_p0317c06║   曾視女人面及入 比丘尼房。亦不共語。未曾
T37n1757_p0317c07║   憶畜一 沙彌。且不曾暫患頭痛等。亦不曾服
T37n1757_p0317c08║   一 片藥。八 十年來常結跏趺坐未曾倚物。雜
T37n1757_p0317c09║   阿含云 。佛滅度之 後時阿育王遍禮諸塔廣
T37n1757_p0317c10║   施珍寶。聞薄拘羅少欲第一 乃施一 金錢。時
T37n1757_p0317c11║   彼塔神還擲出之 。王言善哉真實少欲一 錢
T37n1757_p0317c12║   亦不受也。
T37n1757_p0317c13║   阿[少/兔 ]樓馱者。亦云 阿泥盧豆亦言阿[少/兔 ]樓陀。
T37n1757_p0317c14║   此云 如意。正法華名淳[少/兔 ]。是白淨王第四弟
T37n1757_p0317c15║   甘露飯王之 子。其人過去曾以 一 食施辟支
T37n1757_p0317c16║   佛。五 十劫 來天上人間受勝妙樂。末後生
T37n1757_p0317c17║   此釋種之 中得阿羅漢。常求如意故以 為名。
T37n1757_p0317c18║   經曰如是等諸大弟子者。次釋結也。等者等
T37n1757_p0317c19║   及餘人也　次明菩薩眾文有三。初 標類次
T37n1757_p0317c20║   列 名後結定。
T37n1757_p0317c21║   經曰并諸菩薩摩訶薩者。初 釋標類也。智度
T37n1757_p0317c22║   論云 。按梵本應名菩提薩埵摩訶薩埵。今此
T37n1757_p0317c23║   釋云 菩提謂無上智慧。亦名為覺亦名為道。
T37n1757_p0317c24║   薩埵言眾生。或言大心或云 勇 猛心。摩訶言
T37n1757_p0317c25║   大。是人為無上智慧道故。發生大勇 猛心故。
T37n1757_p0317c26║   菩下去提薩下去埵故言菩薩摩訶薩。小品
T37n1757_p0317c27║   經云 。是人為覺一 切法無障礙義名為菩薩。
T37n1757_p0317c28║   常為大眾作上首故名摩訶薩。道行經云 。是
T37n1757_p0317c29║   人於一 切法悉了 悉知故名菩薩。天上天下
T37n1757_p0318a01║   最尊勝法名摩訶薩。十地論云 。摩訶薩者有
T37n1757_p0318a02║   三種大。一 願大。起願普及法界。不同二 乘
T37n1757_p0318a03║   但 求自度故。二 行大。菩薩起行無有難行不
T37n1757_p0318a04║   行難捨不捨難作不作故。三利 益大。菩薩願
T37n1757_p0318a05║   深行遠。凡所施作皆欲利 益一 切眾生故。
T37n1757_p0318a06║   經曰文殊師利 法王子者。次第二 列 名。按梵
T37n1757_p0318a07║   本云 曼殊室利 。此云 妙德。新譯稱讚淨土經
T37n1757_p0318a08║   名妙吉祥。正法華名溥首。有經名濡首。悲華
T37n1757_p0318a09║   經云 。過去有佛名寶藏如來。時轉輪王第三
T37n1757_p0318a10║   子聰明智慧。發深大願修 菩薩行。彼佛語言。
T37n1757_p0318a11║   我今字汝為文殊師利 。今依舊目為名。問彼
T37n1757_p0318a12║   人為實菩薩為示現人。答依首楞嚴經云 。過
T37n1757_p0318a13║   去不可思議阿僧 祇劫 於此南方作佛。世 界
T37n1757_p0318a14║   名平等。佛號龍種上尊王如來。即文殊菩
T37n1757_p0318a15║   薩是也。央掘魔經云 。今北方有剎名常喜。佛
T37n1757_p0318a16║   號歡喜藏摩尼寶積如來。文殊是也。又菩薩
T37n1757_p0318a17║   處胎經云 。文殊言本為能仁師。今為其弟子。
T37n1757_p0318a18║   二 尊不竝化故我為菩薩。瓔珞經第四云 。過
T37n1757_p0318a19║   去久 遠有佛名大身者文殊師利 是也。又文
T37n1757_p0318a20║   殊師利 佛土經云 。却後於南方作佛名普現。
T37n1757_p0318a21║   世 界名離垢心。勝阿彌陀國。又文殊涅槃經
T37n1757_p0318a22║   云 。佛告言我滅度後四百五 十年。文殊從雪
T37n1757_p0318a23║   山出。趣本生處舍衛國多羅聚落。現其妙身
T37n1757_p0318a24║   三十二 相八 十種好放大光 明。奄然光 滅遂
T37n1757_p0318a25║   即涅槃。留全 身舍利 一 丈 六 尺。如淨瑠璃內
T37n1757_p0318a26║   外明徹。心中有真金像 。結跏趺坐蓮華上。長
T37n1757_p0318a27║   六 尺。其文殊全 身左臂有十佛印。一 一 印中
T37n1757_p0318a28║   有十佛名字。右臂有七佛印。一 一 印中有七
T37n1757_p0318a29║   佛名字。若人念文殊者。先當心想瑠璃像 及
T37n1757_p0318b01║   心中坐像 。又一 念其名除十二 億 劫 生死之
T37n1757_p0318b02║   罪。若至心者七日必現所願得從。香山有八
T37n1757_p0318b03║   鬼神。移置香山頂上供 養。法王子者。謂從
T37n1757_p0318b04║   佛化生從佛口生。佛為法王。人為法子。彼
T37n1757_p0318b05║   菩薩堪嗣聖種故言法王子。佛地論云 。從世
T37n1757_p0318b06║   尊口正法生故能紹佛種令不斷絕名法王
T37n1757_p0318b07║   子。十住 菩薩名法王子住 。何 以 故。次紹佛
T37n1757_p0318b08║   位 故。何 況其人過去佛也。但 示為菩薩堪繼
T37n1757_p0318b09║   法王故。放鉢經云 。釋迦佛言我今得佛是文
T37n1757_p0318b10║   殊恩。文殊是我過去本師。過去無數諸佛皆
T37n1757_p0318b11║   文殊弟子。當來亦爾。文殊者佛道中之 父母
T37n1757_p0318b12║   也。
T37n1757_p0318b13║   阿逸多菩薩者。依新譯稱讚淨土經翻為無
T37n1757_p0318b14║   能勝或言彌勒 。此云 慈氏。由彼多修 慈心多
T37n1757_p0318b15║   入 慈定故言慈氏。修 慈最勝名無能勝。
T37n1757_p0318b16║   乾陀訶提菩薩。未詳所譯。然稱讚淨土經第
T37n1757_p0318b17║   三菩薩名不休息。未知為即翻此乾陀訶提
T37n1757_p0318b18║   為當非也。若是不休息者。即教眾生不絕名
T37n1757_p0318b19║   不休息。正法華名不置遠。
T37n1757_p0318b20║   常精進菩薩者。正法華云 常應時菩薩。涅槃
T37n1757_p0318b21║   云 。如是時中任修 布施。乃至任修 智慧。隨時
T37n1757_p0318b22║   不懈名常精進。
T37n1757_p0318b23║   經曰與如是等諸大菩薩。次釋結也　第三
T37n1757_p0318b24║   明天眾。
T37n1757_p0318b25║   經曰及釋提桓因等無量諸天大眾俱 。次釋
T37n1757_p0318b26║   天眾。智度論云 。釋迦為能。提婆為天。因陀羅
T37n1757_p0318b27║   為主 。謂能為天主 。又云 釋是字。提桓因是號。
T37n1757_p0318b28║   或稱憍尸迦者。彼於往昔在摩訶陀國作婆
T37n1757_p0318b29║   羅門名摩伽 。姓憍尸迦。此人有大福德。與三
T37n1757_p0318c01║   十二 友發心修 迦葉佛破塔基故俱 生忉利 天
T37n1757_p0318c02║   上。摩伽 為主 。稱為帝釋。佛呼本姓故言憍尸
T37n1757_p0318c03║   迦。或言千眼。以 其過去聰俊 故。少時能斷千
T37n1757_p0318c04║   事 故稱千眼。問是何 位 人。答有言是須陀
T37n1757_p0318c05║   洹。有言是大菩薩。有言是凡夫。所言不定。等
T37n1757_p0318c06║   者。謂兼 及下。其數非一 故言無量諸天大眾
T37n1757_p0318c07║   俱 。謂上來別 證分亦言證信 序了 　自下第
T37n1757_p0318c08║   二 正說分。有人用此以 下為發起分。今謂不
T37n1757_p0318c09║   然。此淨土之 事 如來前 已說故。但 舍衛國有
T37n1757_p0318c10║   人未聞者故無問自說。若以 此下乃至無有
T37n1757_p0318c11║   眾苦名為極樂是發起分者。如觀經指西方
T37n1757_p0318c12║   日沒等觀亦應是發起序。故知此下即為正
T37n1757_p0318c13║   說分。文有六 節。一 標淨土果。二 舉淨土因。
T37n1757_p0318c14║   三引六 方以 證誠。四指三生以 顯實。五 他述
T37n1757_p0318c15║   希有。六 自敘甚難。就初 文復分二 。先略後廣。
T37n1757_p0318c16║   就略中復有七段。一 指方處。二 述遠近。三舉
T37n1757_p0318c17║   國號。四顯導師。五 明垂化。六 徵題目。七釋
T37n1757_p0318c18║   得名。
T37n1757_p0318c19║   經曰爾時佛告舍利 弗從是西方。次釋指方
T37n1757_p0318c20║   處也。善見律云 。爾時者發起義因義。謂發
T37n1757_p0318c21║   言之 因起。有釋。傳經者言當爾之 時佛告身
T37n1757_p0318c22║   子故曰爾時。從此西方。即清淨覺經及觀經
T37n1757_p0318c23║   當日沒處是彼國土。隨願往生經云 。普廣菩
T37n1757_p0318c24║   薩白佛言。十方可無淨土。今乃偏 讚西方。佛
T37n1757_p0318c25║   言十方淨土理實無窮。以 此處眾生信 向者
T37n1757_p0318c26║   少習邪者多心意無定。欲令眾生專心有在
T37n1757_p0318c27║   故我偏 讚。即涅槃經云 。一 切諸佛無有出於
T37n1757_p0318c28║   不淨土者。為化眾生示居穢境。又智度論引
T37n1757_p0318c29║   目連問經曰。佛言如我釋迦牟尼有淨土穢
T37n1757_p0319a01║   土。我今西方阿彌陀佛一 切如來亦爾皆
T37n1757_p0319a02║   有淨穢。但 以 機緣有宜故致差異。即維摩經
T37n1757_p0319a03║   云 。應以 此緣得入 行者如來為現。今之 西方
T37n1757_p0319a04║   機所宜矣。佛知根性故讚仰之 。
T37n1757_p0319a05║   經曰過十萬億 佛土。次釋第二 定遠近也。若
T37n1757_p0319a06║   觀音授記經云 過百千佛剎。清淨覺經云 過
T37n1757_p0319a07║   千億 萬須彌山佛國。無量壽經云 去此十萬
T37n1757_p0319a08║   億 剎。語雖似 殊土數相似 。菩薩處胎經云 。去
T37n1757_p0319a09║   此西方十二 萬億 那由他有懈慢國快樂安穩。
T37n1757_p0319a10║   人欲往生阿彌陀佛國者從此國過。人多染
T37n1757_p0319a11║   著即願生其中遂不得到 阿彌陀國。若見不
T37n1757_p0319a12║   貪不愛。即得越過到 安樂國。
T37n1757_p0319a13║   經曰有世 界名曰極樂。次釋第三國號也。此
T37n1757_p0319a14║   即處圓淨。無量壽經名安樂。若清淨覺及大
T37n1757_p0319a15║   阿彌陀經竝云 國名須摩提。須摩提者應是
T37n1757_p0319a16║   梵語。安樂極樂應是漢音。若鼓音經世 界名
T37n1757_p0319a17║   安樂。如來所生之 國名清泰。聖王所住 。其城
T37n1757_p0319a18║   縱廣十千由旬。於中充 滿剎利 之 種。國名如
T37n1757_p0319a19║   後釋。
T37n1757_p0319a20║   經曰其土有佛號阿彌陀。次釋第四顯導師
T37n1757_p0319a21║   也。此即主 圓淨。名如後釋。
T37n1757_p0319a22║   經曰今現在說法。次釋第五 垂化也。謂以 法
T37n1757_p0319a23║   教眾生。
T37n1757_p0319a24║   經曰舍利 弗彼土何 故名為極樂。次釋第六
T37n1757_p0319a25║   徵問題目也。
T37n1757_p0319a26║   經曰其國眾生無有眾苦但 受諸樂故名極樂。
T37n1757_p0319a27║   次釋第七得極樂之 名。其國者即如來所統之
T37n1757_p0319a28║   境。眾生者是如來所化之 機。大法鼓經云 。一
T37n1757_p0319a29║   切法和合施設名為眾生。謂四大五 陰十二
T37n1757_p0319b01║   因緣十八 界等合成假名為人號曰眾生。般
T37n1757_p0319b02║   若燈論云 。謂有情者數數生故名為眾生。大
T37n1757_p0319b03║   品經云 。無有法可名眾生。但 假名故號為眾
T37n1757_p0319b04║   生。是名字本無有法。強為立名名為眾生。不
T37n1757_p0319b05║   增不減經云 。此法身本性清淨。但 為恒沙煩
T37n1757_p0319b06║   惱所纏。隨順世 間往來生死即名眾生。無有
T37n1757_p0319b07║   眾苦者。無量壽經云 。彼無苦難之 名亦無三
T37n1757_p0319b08║   惡道。但 有自然快樂之 事 。亦無少苦故。央掘
T37n1757_p0319b09║   魔經云 。無有少苦。純一 快樂故名極樂。又無
T37n1757_p0319b10║   八 苦故蓮華化生即無生苦。國無老病無有
T37n1757_p0319b11║   病苦。年壽欲盡願生十方淨土。隨意往生離
T37n1757_p0319b12║   念念滅名無死苦。喜樂相隨無怨憎會苦。心
T37n1757_p0319b13║   皆平等亦無怨憎。雖為去留無愛別 離苦。所
T37n1757_p0319b14║   欲如意無求不得苦及貧窮苦。又身金色端
T37n1757_p0319b15║   正如天神通自在。香風拂鉢天味自盈無五
T37n1757_p0319b16║   盛陰苦。目觀諸佛顯爀耳聽樹網風鈴。水流
T37n1757_p0319b17║   天樂隨意聞見。故名極樂　次下第二 廣明
T37n1757_p0319b18║   彼土依正兩果。初 明依報器世 間清淨依果。
T37n1757_p0319b19║   後明正報如來功 德清淨正果。就初 文中有
T37n1757_p0319b20║   八 。一 寶林曜頴。二 德水澄瀾。三妙妓鳴天。
T37n1757_p0319b21║   四檀金飾地。五 時華舞迴。六 羽駕遊方。七
T37n1757_p0319b22║   鳥韻法音。八 風生善念。初 文且五 。一 下遶
T37n1757_p0319b23║   金欄。二 上羅珠網。三樹同嚴飾。四國遍周
T37n1757_p0319b24║   圍。五 結成極樂。
T37n1757_p0319b25║   經曰極樂國土七重欄楯。次釋第一 下繞金
T37n1757_p0319b26║   欄也。無量壽論云 。此即地莊嚴寶欄周匝圍
T37n1757_p0319b27║   繞。說文云 。欄門遮也。楯木欄也。按彼所釋。
T37n1757_p0319b28║   楯即遮遏之 體。欄即防護之 名。此即形淨土
T37n1757_p0319b29║   也。若第一 義土。華嚴經云 。清淨心為楯。即
T37n1757_p0319c01║   意無三惡為楯之 體。七業不生即為欄之 用。
T37n1757_p0319c02║   經曰七重羅網。次釋第二 上羅珠網也。無量
T37n1757_p0319c03║   壽論云 。空莊嚴也。無量寶絞絡羅網遍虛空。
T37n1757_p0319c04║   若觀經云 以 妙真珠彌覆樹上。無量壽經云
T37n1757_p0319c05║   總覆佛土。何 但 樹上。其網四邊皆垂寶鐸。網
T37n1757_p0319c06║   用真珠金百千寶飾。
T37n1757_p0319c07║   經曰七重行樹皆是四寶。次釋第三樹同嚴
T37n1757_p0319c08║   飾。謂皆七寶莊嚴也。若無量壽經云 皆以 七
T37n1757_p0319c09║   寶間錯。清淨覺經或以 四寶百寶一 寶莊嚴。
T37n1757_p0319c10║   隨念即現。若觀經云 。一 一 樹皆高八 千由旬。
T37n1757_p0319c11║   其葉華果一 一 皆作異寶色也。若無量壽經說
T37n1757_p0319c12║   權不言大小。唯佛菩提樹高四百萬里。其本
T37n1757_p0319c13║   周圍五 十由旬。枝葉四布二 十萬里。一 切眾
T37n1757_p0319c14║   寶自然合成。彼土天人聞此樹動 演出法音。
T37n1757_p0319c15║   皆得無生深法忍。住 不退轉。見嗅及觸皆得
T37n1757_p0319c16║   適悅。此且形相淨土也。第一 義土者。淨名
T37n1757_p0319c17║   經云 。無漏法林樹敷覺意妙華。解脫智慧果。
T37n1757_p0319c18║   經曰周匝圍遶。次釋第四國遍周圍也。無量
T37n1757_p0319c19║   壽經云 。七寶諸樹周滿世 界。國之 四境及隨
T37n1757_p0319c20║   所在遶池遶舍。皆七重行樹及以 欄楯。
T37n1757_p0319c21║   經曰是故名為極樂。次釋第五 結成　次明
T37n1757_p0319c22║   第二 德水澄瀾。無量壽論云 水莊嚴也。文有
T37n1757_p0319c23║   七。一 池瑩七珍。二 水含八 德。三下填寶礫。四
T37n1757_p0319c24║   上匝玉階。五 珠臺際天。六 鮮華吐褥。七結
T37n1757_p0319c25║   成極樂。
T37n1757_p0319c26║   經曰有七寶池。次釋第一 池瑩七珍也。準觀
T37n1757_p0319c27║   經但 有八 池。此應據大者勝者說。若清淨覺
T37n1757_p0319c28║   經等處處皆有浴池。或遶佛講堂。或遶羅漢
T37n1757_p0319c29║   菩薩講堂。如來浴池最大縱廣四萬八 千由
T37n1757_p0320a01║   旬。其諸菩薩聲聞及天人等各洗浴已。或於
T37n1757_p0320a02║   堂中誦經說法坐禪者。或在虛空中講法誦
T37n1757_p0320a03║   經入 定者。於是未得道者悉皆得道。或得初
T37n1757_p0320a04║   果四果及不退轉。彼無大海江河溪澗。但 有
T37n1757_p0320a05║   諸池及小芙渠。其池四邊皆七寶間錯。令水
T37n1757_p0320a06║   亦作諸異寶色。
T37n1757_p0320a07║   經曰八 功 德水充 滿其中。次釋第二 水含八
T37n1757_p0320a08║   德也。稱讚淨土經云 。一 澄淨。二 清冷。三甘
T37n1757_p0320a09║   美。四輕軟。五 潤澤。六 安和。七飲時除飢渴
T37n1757_p0320a10║   等。八 飲已長養諸根四大。準此水即具 四塵。
T37n1757_p0320a11║   清淨即色入 。冷軟觸入 。甘美味入 。餘三水之
T37n1757_p0320a12║   用。闕無香塵。成實論云 。一 輕二 冷三軟是觸
T37n1757_p0320a13║   也。四美是味。五 清淨是色。六 不臭是香。七飲
T37n1757_p0320a14║   已調適。八 飲已無患。是水之 用也。正法念經
T37n1757_p0320a15║   云 。一 具 六 味。謂甘苦辛淡醎酢。二 清淨。三香
T37n1757_p0320a16║   潔。四除渴。五 涼冷。六 飲之 無厭。七無塵垢。八
T37n1757_p0320a17║   飲之 無患。清淨覺經云 。其池中水淺深隨念
T37n1757_p0320a18║   上下逐之 。觀經云 。水隨蓮華樹上下。水流之
T37n1757_p0320a19║   音或聞三寶聲空無我諸波羅蜜聲。此則 彌
T37n1757_p0320a20║   陀神力 使之 然。即是形相淨土攝。若第一 義
T37n1757_p0320a21║   土者。淨名經云 定水湛然滿。
T37n1757_p0320a22║   經曰池底純以 金沙布地。次釋第三下填寶
T37n1757_p0320a23║   礫也。無量壽經即互 相廁映。若黃金池者下
T37n1757_p0320a24║   布白銀沙。餘亦類之 。其池底有紫黑栴檀沈
T37n1757_p0320a25║   水香泥。
T37n1757_p0320a26║   經曰四邊階道金銀瑠璃頗梨合成。次釋第
T37n1757_p0320a27║   四上匝玉階。問經言眾寶所成。何 以 言玉也。
T37n1757_p0320a28║   答凡言玉食玉貌。非以 玉為之 。但 貴美之 言。
T37n1757_p0320a29║   彼亦如是。
T37n1757_p0320b01║   經曰上有樓閣亦以 金銀琉璃頗梨車渠赤珠
T37n1757_p0320b02║   瑪瑙而嚴飾之 。次釋第五 珠臺際天也。無量
T37n1757_p0320b03║   壽論云 。謂地莊嚴。即色相圓淨。謂七寶臺閣
T37n1757_p0320b04║   光 明淨也。準觀經處處皆有眾寶樓閣。何 獨
T37n1757_p0320b05║   地上　次第六 釋鮮華吐褥。即依止圓淨。若
T37n1757_p0320b06║   如來所居處有大寶蓮華王座而為依止。自外
T37n1757_p0320b07║   諸人若或生蓮華之 中座。即以 蓮華為依止。
T37n1757_p0320b08║   此文中為四。一 華名。二 分量。三光 色。四香氣。
T37n1757_p0320b09║   經曰池中蓮華。次釋華名。謂之 蓮華。
T37n1757_p0320b10║   經曰大如車輪。次釋第二 分量也。此經據小
T37n1757_p0320b11║   小者說。謂如車輪。觀經清淨覺經約大者說。
T37n1757_p0320b12║   或二 十里乃至六 十萬里。然隨念大小遂無
T37n1757_p0320b13║   常準。
T37n1757_p0320b14║   經曰青色青光 黃色黃光 赤色赤光 白色白
T37n1757_p0320b15║   光 。次釋第三光 色也。然此經但 有四色。準清
T37n1757_p0320b16║   淨覺經觀經。一 一 華葉皆作異寶色。何 獨青
T37n1757_p0320b17║   色但 有青光 也。按諸經據彼華非一 一 華有
T37n1757_p0320b18║   種種色。此經但 據純色者說。
T37n1757_p0320b19║   經曰微妙香潔。次釋第四香氣也。清淨覺經
T37n1757_p0320b20║   云 。其彼華香八 方上下最勝無比。聞其香氣
T37n1757_p0320b21║   無不適悅。
T37n1757_p0320b22║   經曰舍利 弗極樂國土成就如是功 德莊嚴。
T37n1757_p0320b23║   次第七結極樂。
T37n1757_p0320b24║   經曰又舍利 弗彼佛國土常作天樂。次釋第
T37n1757_p0320b25║   三妙妓鳴天也。準觀經等。無量樂器常懸在
T37n1757_p0320b26║   天。不鼓自鳴。又隨物有處。或舍或林皆懸樂
T37n1757_p0320b27║   器。悉自和鳴隨眾生意。皆奏法音無非法聲。
T37n1757_p0320b28║   人天聞者俱 發道意。
T37n1757_p0320b29║   經曰黃金為地。次釋第四檀金飾地也。即形
T37n1757_p0320c01║   貌圓淨。故佛地論云 。無量壽佛所遊行地處
T37n1757_p0320c02║   處莊嚴希有。按諸經多以 金為地體。諸寶間
T37n1757_p0320c03║   錯而中表映徹。故觀經稱瑠璃地。又彼經云 。
T37n1757_p0320c04║   地下有八 楞金柱。雜寶交飾光 明赫奕。其地
T37n1757_p0320c05║   猶如日宮懸處虛空。其寶地柔軟下脚即凹
T37n1757_p0320c06║   舉足便 起。又彼國土無須彌山及諸山等。無
T37n1757_p0320c07║   量壽經云 。佛言彼四天王忉利 依空而住 。
T37n1757_p0320c08║   經曰晝夜六 時雨曼陀羅華。次釋第五 時華
T37n1757_p0320c09║   迴舞。無量壽論云 雨莊嚴也。依莊嚴論。雨華
T37n1757_p0320c10║   意為嚴飾地。故無量壽經云 。其華覆地厚四
T37n1757_p0320c11║   寸餘。隨色次第而不雜亂 。光 澤香軟。足蹈上
T37n1757_p0320c12║   行纔下四寸。舉足還起。若更雨新華之 時。舊
T37n1757_p0320c13║   華即漸漸地裂受之 。故華沒盡新華已滿。或
T37n1757_p0320c14║   雨寶衣遍覆其地。人踐上行。稱讚淨土經云 。
T37n1757_p0320c15║   見此華者心雖適悅而不貪著。更增眾生殊
T37n1757_p0320c16║   勝功 德曼陀羅者。此云 赤圓蓮華。亦云 如
T37n1757_p0320c17║   意華。正法華經名適意華大適意華。曼殊沙
T37n1757_p0320c18║   華名為柔軟華。大品經中帝釋雨曼陀羅華
T37n1757_p0320c19║   供 養般若波羅蜜。須菩提言此華從心樹生。
T37n1757_p0320c20║   即如心所欲而雨。釋之 者。華之 所生從其心
T37n1757_p0320c21║   生。然華之 色貌終是赤圓　次第六 羽駕遊
T37n1757_p0320c22║   方。問若仙 人乘鶴等可言羽駕。彼乃運身而
T37n1757_p0320c23║   往或乘宮殿。何 言羽駕。答謂飛若駕羽疾若
T37n1757_p0320c24║   乘龍故言羽駕。此即乘圓淨。謂乘大定大慧
T37n1757_p0320c25║   之 力 。文復有三。初 捧華歷供 。次限晨旋路。
T37n1757_p0320c26║   後結成極樂。
T37n1757_p0320c27║   經曰其國眾生常以 清旦各以 衣裓盛眾妙華
T37n1757_p0320c28║   供 養他方十萬億 佛。次釋第一 捧華歷供 也。
T37n1757_p0320c29║   準諸經或乘七寶宮殿百寶蓮華。或但 爾而
T37n1757_p0321a01║   去。或乘佛威神。一 念之 頃遊十方界。於諸佛
T37n1757_p0321a02║   前 隨心所念種種諸佛稱心供 養。禮佛聽法
T37n1757_p0321a03║   或蒙授記。衣裓者謂衣衿也。
T37n1757_p0321a04║   經曰即以 食時還到 本國飯食經行。次釋第
T37n1757_p0321a05║   二 限晨旋路也。謂限晨至齋時即便 還歸國。
T37n1757_p0321a06║   即任持圓淨也。謂或以 大乘法味喜樂持身。
T37n1757_p0321a07║   故飲食已說法誦經。經行者。謂旋遶思惟。問
T37n1757_p0321a08║   言食時者為同此處已午之 際為別 時也。答
T37n1757_p0321a09║   曰雖短長不等食時亦是同也。問四食之 中
T37n1757_p0321a10║   彼有何 食。答彼有段食。然竟不食。見色聞香
T37n1757_p0321a11║   意以 為食。自然飽足無所味著。事 訖化去。時
T37n1757_p0321a12║   至自來。故無量壽經云 。彼欲食時。七寶鉢
T37n1757_p0321a13║   器自然在前 。百味飲食湛然盈滿。若清淨覺
T37n1757_p0321a14║   經欲食時有自然劫 貝及[疊*毛]以 為座。食者坐
T37n1757_p0321a15║   之 諸菩薩羅漢皆食。食亦不多不少自然平
T37n1757_p0321a16║   等。亦不以 美故喜食。何 故此二 經不同。答
T37n1757_p0321a17║   有食不食。食者故不多不少。若不食者見
T37n1757_p0321a18║   之 便 足。此即形相土也。若第一 義土即淨名
T37n1757_p0321a19║   經云 。甘露法為食。解脫味為漿。
T37n1757_p0321a20║   經曰極樂國土成就如是功 德莊嚴。次釋第
T37n1757_p0321a21║   三結成極樂　第七次明鳥韻法音。即眷屬
T37n1757_p0321a22║   圓淨。謂淨土中如來化作天龍八 部異類眷
T37n1757_p0321a23║   屬。示莊嚴徒眾眷屬也。問彼土是三界攝不。
T37n1757_p0321a24║   雖言無須彌山。而六 欲天皆空居者即是欲
T37n1757_p0321a25║   界攝。何 得無實畜生乃是化也。答據無量壽
T37n1757_p0321a26║   經等。說是欲界。然智度論云 。若他方化土
T37n1757_p0321a27║   雜惡不淨者是名欲界攝。若清淨者非三界
T37n1757_p0321a28║   攝。又有形故非無色界。地居故非色界。無欲
T37n1757_p0321a29║   故非欲界。是故彼土住 似 欲界而非欲界。故
T37n1757_p0321b01║   非三界攝。無實畜生。故正法念經云 。四天
T37n1757_p0321b02║   已上即無實畜生。諸天福力 為莊嚴處所亦
T37n1757_p0321b03║   有禽獸。然非實報。何 況淨土而得有之 。言
T37n1757_p0321b04║   諸鳥者。或彌陀所化作寶光 狀似 。此文有二 。
T37n1757_p0321b05║   初 敘後釋去外疑。敘文有五 。一 總標羽族。二
T37n1757_p0321b06║   別 列 禽名。三囀和雅音。四詮論妙法。五 聞聲
T37n1757_p0321b07║   動 念。
T37n1757_p0321b08║   經曰復次舍利 弗彼國常有種種奇妙雜色之
T37n1757_p0321b09║   鳥。次第一 總標羽族也。色類非一 故言種種。
T37n1757_p0321b10║   容貌絕群故言奇妙。
T37n1757_p0321b11║   經曰白鶴孔雀鸚鵡舍利 迦陵頻伽 共命之
T37n1757_p0321b12║   鳥。次第二 別 列 禽名也。佛華嚴不思議經云 。
T37n1757_p0321b13║   舍利 者此云 鸜鵒鳥。迦陵頻伽 智度論云 。迦
T37n1757_p0321b14║   陵頻伽 者此無正名號好音鳥。此鳥子雖未
T37n1757_p0321b15║   出[穀-禾+卵]其音已勝眾鳥。何 況出[穀-禾+卵]。共命之 鳥者。
T37n1757_p0321b16║   相傳云 一 身兩頭。
T37n1757_p0321b17║   經曰是諸眾鳥晝夜六 時出和雅音。次釋第
T37n1757_p0321b18║   三囀和雅音也。
T37n1757_p0321b19║   經曰其音演暢五 根五 力 七菩提分八 聖道分
T37n1757_p0321b20║   等。次第四詮論妙法也。三十七品亦名三十
T37n1757_p0321b21║   七助 道法。亦名三十七助 菩提法。言三十七
T37n1757_p0321b22║   者是數也。謂三十七心數法也。若言品者。謂
T37n1757_p0321b23║   三十七法各各別 故名品。言助 道者。謂能隨
T37n1757_p0321b24║   順資助 盡智無生智。能令聖道勢 用勝故。故
T37n1757_p0321b25║   云 助 道。二 智也。若言菩提者。菩提亦名覺。
T37n1757_p0321b26║   即前 二 智也。故四諦論云 。三十七助 道覺法。
T37n1757_p0321b27║   此法小乘正學。菩薩兼 修 二 智。智度論云 。如
T37n1757_p0321b28║   來何 故多說此法不增不減。但 說三十七品。
T37n1757_p0321b29║   答此三十七品譬如眾藥和合療眾生病正須
T37n1757_p0321c01║   爾許。是故常說不多不少。又常說者。以 是初
T37n1757_p0321c02║   欲入 道次第名字。如人初 到 師處聽法先用心
T37n1757_p0321c03║   念記持所聞法。故先明念。念已依行故次明
T37n1757_p0321c04║   正勤 。勤 斷二 惡勤 修 二 善。若多精進則 心散
T37n1757_p0321c05║   亂 。欲令攝心便 住 定中。故次明如意足。心定
T37n1757_p0321c06║   已便 生五 根。五 根漸增能遮煩惱能入 深法。
T37n1757_p0321c07║   故次明五 力 。五 力 既增能分別 聖道。故次說
T37n1757_p0321c08║   七覺分。既見諦已須除修 惑趣涅槃城。故次
T37n1757_p0321c09║   明八 聖道。若廣分別 具 如別 章。問準鳥所詮
T37n1757_p0321c10║   應當具 說。何 故經中但 說四科。答然彼化生
T37n1757_p0321c11║   身無膿血不淨等。故無倒執淨不淨心。故不
T37n1757_p0321c12║   說身念。雖無苦受亦無樂報心倒。不說受念。
T37n1757_p0321c13║   心知無常勵 誠修 道。不說心念。知法無我而
T37n1757_p0321c14║   無我倒。不說法念。以 是因緣不說四念。又不
T37n1757_p0321c15║   曾造惡無煩惱不說斷。熾然自勵 修 諸聖道不
T37n1757_p0321c16║   假說修 。故鳥不說四正勤 也。又定慧兼 修 非
T37n1757_p0321c17║   恒散亂 。五 通報得無勞 說四如意足。是故前
T37n1757_p0321c18║   三眾鳥不宣。又復釋者是義不然。但 經略舉
T37n1757_p0321c19║   非鳥不宣。亦言三十七助 道法者。謂四念處
T37n1757_p0321c20║   四正勤 四如意足五 根五 力 七覺支八 正道。四
T37n1757_p0321c21║   念處者謂身受心法。四正勤 者謂未生之 惡
T37n1757_p0321c22║   方便 令不生。已生之 惡方便 令斷。未生之 善
T37n1757_p0321c23║   方便 令生。已生之 善方便 令增長。四如意足
T37n1757_p0321c24║   者謂欲定足精進定足念定足慧定足。五 根者
T37n1757_p0321c25║   謂信 根精進根念根定根慧根。五 力 者謂信
T37n1757_p0321c26║   力 精進力 念力 慧力 定力 。七覺分者謂擇法覺
T37n1757_p0321c27║   支精進覺支喜覺支猗覺支捨覺支念覺支定
T37n1757_p0321c28║   覺支。八 正道者謂正見正思惟正語正業正
T37n1757_p0321c29║   命正精進正念正定。體性有十。謂淨信 ．精進．
T37n1757_p0322a01║   念．智慧．及喜．猗．捨覺品相應捨．思．戒．三摩
T37n1757_p0322a02║   提。信 分有二 。謂信 根信 力 。精進分八 。謂四正
T37n1757_p0322a03║   勤 為四。精進根精進力 精進覺支正精進。念
T37n1757_p0322a04║   分為四。謂念根念力 念覺支正念。智慧分八 。
T37n1757_p0322a05║   謂四念處為四。慧根慧力 擇法覺支正見。喜
T37n1757_p0322a06║   為喜覺支。猗為猗覺支。捨為捨覺支。思是覺
T37n1757_p0322a07║   支數謂正思惟。戒分為三。謂正語正業正命。
T37n1757_p0322a08║   三摩提定。定分為八 。謂四如意足為四。定根
T37n1757_p0322a09║   定力 定覺支正定。問曰何 故名助 道法。助 道
T37n1757_p0322a10║   是何 義。答曰盡智無生智是菩提。謂此諸法
T37n1757_p0322a11║   隨順彼法令勢 用勝故名助 道法。
T37n1757_p0322a12║   經曰其土眾生聞是音已皆悉念佛念法念
T37n1757_p0322a13║   僧 。次第五 聞聲動 念也。謂聞鳥說法皆生善
T37n1757_p0322a14║   念念三寶也。問諸經多說六 念。此何 獨念三。
T37n1757_p0322a15║   答六 念者約此處及下界中教其六 念。以 諸
T37n1757_p0322a16║   眾生諸根不具 得惡趣身。欲令持戒故教念
T37n1757_p0322a17║   戒。以 諸眾生貧窮困乏 。欲捨慳故教念施。以
T37n1757_p0322a18║   下界人不及天故。意欲令其修 天行故。故令
T37n1757_p0322a19║   念天。彼國眾生無惡趣故。自念修 善。無犯戒
T37n1757_p0322a20║   垢故。不念戒。無貧乏 者故無念施。然亦持
T37n1757_p0322a21║   華歷散諸佛。是供 非施。由彼眾生無慳悋
T37n1757_p0322a22║   垢故不念施。彼人形貌及所依止勝第六 天
T37n1757_p0322a23║   故不念天。以 三寶福田最勝無比但 念三寶
T37n1757_p0322a24║   也。大涅槃經云 。盲賊念佛還得眼根。釋女
T37n1757_p0322a25║   念佛手足還具 。商人念佛即免魚難。摩訶斯
T37n1757_p0322a26║   那念佛得除瘡痛。又觀經云 。一 念阿彌陀佛
T37n1757_p0322a27║   除八 十億 劫 生死之 罪。法華經云 。一 稱南無
T37n1757_p0322a28║   佛皆得成佛道。是為念佛之 力 。大品經云 。念
T37n1757_p0322a29║   般若波羅蜜除四百四病離災難消諸惡業。
T37n1757_p0322b01║   或念諸三昧得勝知見。是念法之 力 。若人念
T37n1757_p0322b02║   觀音地藏虛空藏菩薩。諸難消除所願果遂。
T37n1757_p0322b03║   是為念僧 之 力 。問佛藏經云 。諸法畢竟性空。
T37n1757_p0322b04║   空中無佛無法無僧 。若有言說形相是可念
T37n1757_p0322b05║   者為是顛倒。當云 何 念。答若彼經據畢竟空
T37n1757_p0322b06║   理說。今此經據接引說。從淺至深。故十住 毘
T37n1757_p0322b07║   婆沙云 。新發意菩薩若念佛者先念色身。應
T37n1757_p0322b08║   以 三十二 相八 十種好念色身佛。心漸漸得
T37n1757_p0322b09║   入 深法者應念法身佛。次轉深入 得上勢 力 。
T37n1757_p0322b10║   應以 實相念。莫以 色身念。亦莫著法身。善知
T37n1757_p0322b11║   一 切法永寂如虛空。故無所念亦無能念者。
T37n1757_p0322b12║   是真實念者。今為新發意者旦以 事 相念。即
T37n1757_p0322b13║   優 婆塞戒經云 。佛有七勝事 故將以 須念。
T37n1757_p0322b14║   一 身勝。具 諸相好圓滿故。二 如法住 勝。三業
T37n1757_p0322b15║   常無失故。三智勝。具 一 切種智故。四具 足勝。
T37n1757_p0322b16║   一 切福德圓滿故。五 行處勝。常在三昧故。
T37n1757_p0322b17║   六 不思議勝。六 通具 足故也。七解脫勝。一 切
T37n1757_p0322b18║   煩惱正習俱 盡故。又攝大乘論云 。佛有三身。
T37n1757_p0322b19║   諸菩薩念佛者當緣念何 身。答緣念法身。法
T37n1757_p0322b20║   身雖有無量甚深道理。然依法身念佛七種
T37n1757_p0322b21║   相。此七相是法身正用。亦是法身圓滿德。一
T37n1757_p0322b22║   身平等利 益圓德。謂能示現化身成道亦作
T37n1757_p0322b23║   大利 益。若地前 菩薩二 乘凡夫未下種者令
T37n1757_p0322b24║   下種。未成熟者令成熟。未解脫者令得解脫。
T37n1757_p0322b25║   二 無失圓德。由一 切惑智二 障永滅離故。無
T37n1757_p0322b26║   有煩惱令生過失。三無礙圓德。由智慧故於
T37n1757_p0322b27║   世 八 法不以 憂喜礙心。四能施大法樂圓德。
T37n1757_p0322b28║   由有內外財故常受富樂。亦得清淨土自受
T37n1757_p0322b29║   法樂。亦令他方諸菩薩受用法樂。五 無功 用
T37n1757_p0322c01║   圓德。謂一 切事 如來無功 用自然成就。由本
T37n1757_p0322c02║   願力 故所欲作事 自然而成。六 心圓德。諸佛
T37n1757_p0322c03║   於六 通境得最極自在。雖同類人及下人等
T37n1757_p0322c04║   不能為礙。在有心無心位 中恒不廢忘。已久
T37n1757_p0322c05║   修 習成就故故得自在。七常圓德。謂法身常
T37n1757_p0322c06║   住 故及眾德亦常。由真如是常住 故諸法以
T37n1757_p0322c07║   此為身故諸佛身常住 。故依身所有眾德亦
T37n1757_p0322c08║   常住 。故言念佛等。三寶之 義廣如別 章　次
T37n1757_p0322c09║   下第二 釋去外疑。其文有五 。一 遮二 徵三答
T37n1757_p0322c10║   四例 五 釋。
T37n1757_p0322c11║   經曰汝勿 謂此鳥實是罪報所生。次釋有畜
T37n1757_p0322c12║   生。由此疑心故佛遮掃。莫謂實是罪報所生。
T37n1757_p0322c13║   經曰所以 者何 。次釋第二 徵也。既有鳥演法
T37n1757_p0322c14║   音。何 以 非實罪報也。
T37n1757_p0322c15║   經曰彼佛國土無三惡趣。次釋第三答也。彼
T37n1757_p0322c16║   國實無三惡趣故。所以 無者。由阿彌陀佛昔
T37n1757_p0322c17║   發願言。設我得佛國有三惡趣者亦不取正
T37n1757_p0322c18║   覺。乃至國中天人壽終之 後復更生三惡道
T37n1757_p0322c19║   者亦不取正覺。故知無也。
T37n1757_p0322c20║   經曰彼佛國土尚無三惡道之 名何 況有實報
T37n1757_p0322c21║   之 鳥也。次釋第四例 答也。三惡道之 名尚無。
T37n1757_p0322c22║   況有實報之 鳥。
T37n1757_p0322c23║   經曰是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流
T37n1757_p0322c24║   變化所作。次釋第五 釋通也。人疑云 。此鳥既
T37n1757_p0322c25║   非實報。當是何 身。答彼佛所化。或寶光 明所
T37n1757_p0322c26║   作。意欲令其助 宣正法。故智度論問云 。淨土
T37n1757_p0322c27║   中諸佛有無量神力 。何 不但 多化作佛處處
T37n1757_p0322c28║   說法度眾生。乃化作畜生樹木等說法也。答
T37n1757_p0322c29║   若處處皆見佛身說法。眾生即不能信 受。謂
T37n1757_p0323a01║   為幻化心不敬重。故於道難入 。所以 不化作
T37n1757_p0323a02║   佛。又如本生經說。若菩薩化作畜生身為人
T37n1757_p0323a03║   說法。以 希有故聞者皆信 受。又以 畜生心直
T37n1757_p0323a04║   故不誑於人。聞則 信 受。又恐謂有情眾生是
T37n1757_p0323a05║   欺誑故。亦令無情樹木而演諸法。聞即信 受
T37n1757_p0323a06║   　第八 風生善念。謂風搖樹網出妙音聲時。
T37n1757_p0323a07║   聞者便 生善念。無量壽經云 。眾生聞彼風樹
T37n1757_p0323a08║   網音者。得深法忍住 不退轉至成佛道。耳根
T37n1757_p0323a09║   清徹不遭苦患。此文為四。一 清風所搖。二 歌
T37n1757_p0323a10║   音所演。三聞生善念。四結成極樂。
T37n1757_p0323a11║   經曰舍利 弗微風吹動 諸寶行樹及寶羅網。
T37n1757_p0323a12║   次釋第一 清風所搖也。
T37n1757_p0323a13║   經曰出微妙音譬如百千種樂同時俱 作。次
T37n1757_p0323a14║   釋第二 歌音所演也。謂妙聲和雅譬如五 音
T37n1757_p0323a15║   百千樂同時俱 奏也。
T37n1757_p0323a16║   經曰聞是音者皆生念佛念法念僧 。次釋第
T37n1757_p0323a17║   三聞生善念。
T37n1757_p0323a18║   經曰舍利 弗成就如是功 德莊嚴。次釋結成
T37n1757_p0323a19║   極樂。次明第二 如來功 德清淨正果。無量壽
T37n1757_p0323a20║   論曰。又分有二 。初 明如來功 德莊嚴。次明菩
T37n1757_p0323a21║   薩功 德莊嚴。就初 文中先問次答後釋外疑。
T37n1757_p0323a22║   經曰於意云 何 彼佛何 故名阿彌陀。次釋第
T37n1757_p0323a23║   一 問也。彼佛從何 義趣名阿彌陀　自下答
T37n1757_p0323a24║   中為含二 義名阿彌陀。一 無量光 明故名阿
T37n1757_p0323a25║   彌陀。二 壽命無量故名阿彌陀。
T37n1757_p0323a26║   經曰彼佛光 明無量照十方國無所障礙故名
T37n1757_p0323a27║   阿彌陀。次釋光 明無量故名阿彌陀。無量壽
T37n1757_p0323a28║   經云 。佛言無量壽佛威神光 明最尊第一 。諸
T37n1757_p0323a29║   佛光 明所不能及。由光 多故名無量光 。乃至
T37n1757_p0323b01║   有十二 光 名。其有眾生遇彼光 者罪垢消滅。
T37n1757_p0323b02║   若在三途受苦見光 皆悉休息。壽終之 後皆
T37n1757_p0323b03║   蒙解脫。平等覺經云 。彼佛項光 常照十方千
T37n1757_p0323b04║   萬佛國。智度論云 。阿彌陀國諸菩薩眾身之
T37n1757_p0323b05║   光 常照十萬由旬。若是佛光 遍十方界。問
T37n1757_p0323b06║   諸佛德行皆同。何 故彌陀獨勝。答智度論
T37n1757_p0323b07║   曰。諸佛常光 亦無大小遠近之 異。但 由眾生
T37n1757_p0323b08║   根有淺深德有厚薄。諸佛常光 所照現不同。
T37n1757_p0323b09║   然實平等。故十住 婆沙云 。諸佛常光 不可以
T37n1757_p0323b10║   由旬數量為限。遍滿十方莫知邊際。又準彼
T37n1757_p0323b11║   國菩薩聲聞身光 亦勝。故無量壽經云 。彼佛
T37n1757_p0323b12║   國菩薩光 明常照百千由旬。聲聞身光 一 尋。
T37n1757_p0323b13║   大品經云 。欲得壽命無量光 明無量。當學般
T37n1757_p0323b14║   若波羅蜜。
T37n1757_p0323b15║   經曰其佛壽命及其人民無量無邊阿僧 祇劫
T37n1757_p0323b16║   故名阿彌陀。次釋第二 答壽命無量故名阿
T37n1757_p0323b17║   彌陀。無量壽經云 。彼佛壽命長久 不可稱計。
T37n1757_p0323b18║   假使十方世 界無量眾生皆成阿羅漢共盡思
T37n1757_p0323b19║   惟百千萬劫 不知壽限。菩薩天人壽命亦爾。
T37n1757_p0323b20║   清淨覺經云 。阿彌陀佛欲令十方一 切有情之
T37n1757_p0323b21║   類皆生其國悉至于泥洹。若諸作菩薩者皆欲
T37n1757_p0323b22║   令悉作佛。作佛已更轉教十方眾生之 類得
T37n1757_p0323b23║   作佛。作佛已復教一 切眾生悉至泥洹。是故
T37n1757_p0323b24║   菩薩壽命無量。十住 婆沙云 。壽謂受業報因
T37n1757_p0323b25║   緣故得命根相續。一 期得住 故名壽命。大品
T37n1757_p0323b26║   經云 。量不可得名無量。邊不可得名無邊。大
T37n1757_p0323b27║   法炬陀羅尼經云 。不可算數故名無量。不可
T37n1757_p0323b28║   窮其際限故名無邊。智度論云 。阿之 言無。僧
T37n1757_p0323b29║   祇言數。劫 言時也。謂無數時。攝論云 。不可數
T37n1757_p0323c01║   有二 。一 阿僧 祇劫 。謂年月歲數不可數菩薩
T37n1757_p0323c02║   修 道以 此是小劫 。二 劫 阿僧 祇。謂菩薩修 道
T37n1757_p0323c03║   以 劫 為量。此劫 又不可數故名劫 阿僧 祇。此
T37n1757_p0323c04║   是大劫 。今阿彌陀壽劫 者是年歲阿僧 祇也。
T37n1757_p0323c05║   其劫 義如別 章。人聞彼佛壽越僧 祇。未知作
T37n1757_p0323c06║   佛已來于今久 近。若久 則 恐臨滅度。雖十念
T37n1757_p0323c07║   而難逢。近則 固未涅槃。終百年而可望。良有
T37n1757_p0323c08║   斯問故下答云 。
T37n1757_p0323c09║   經曰阿彌陀佛成佛已來於今十劫 。次第三
T37n1757_p0323c10║   釋斯疑也。謂成佛已來始經十劫 。願生必見
T37n1757_p0323c11║   亦何 疑也。問是何 劫 。答是小劫 。如梁朝攝
T37n1757_p0323c12║   論。以 行年雙等歲為一 數。數過六 十數為
T37n1757_p0323c13║   一 阿僧 祇劫 。謂五 年兩[門@壬]為一 雙。即一 雙二
T37n1757_p0323c14║   雙乃至十雙百雙千雙萬雙乃至阿僧 祇雙名
T37n1757_p0323c15║   一 小劫 。所以 知是雙等劫 者。華嚴經云 。娑
T37n1757_p0323c16║   婆一 劫 當彼一 日一 夜。即以 彼三十日為一
T37n1757_p0323c17║   日。乃至十二 月為一 歲。五 年有兩[門@壬]為一 雙。
T37n1757_p0323c18║   乃至僧 祇雙故　次明第二 菩薩功 德莊嚴。文
T37n1757_p0323c19║   分為五 。一 常隨眾。二 新賢。三舊聖。四勸 往
T37n1757_p0323c20║   生。五 釋勸 。初 文有二 。一 總標二 眾。後結成嚴
T37n1757_p0323c21║   土。
T37n1757_p0323c22║   經曰彼有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非是
T37n1757_p0323c23║   算數之 所能知諸菩薩眾亦復如是。次釋第
T37n1757_p0323c24║   一 常隨眾也。聲聞者。成實論曰。聞法得悟故
T37n1757_p0323c25║   云 聲聞。故佛地論云 。聞佛言音而入 聖道故
T37n1757_p0323c26║   名聲聞。即觀經稱小乘根者生彼得四果也。
T37n1757_p0323c27║   問彼既是有四果。何 故經言皆是阿羅漢。答
T37n1757_p0323c28║   此舉隨佛眾。即如釋迦弟子無量無邊經初
T37n1757_p0323c29║   但 標千二 百五 十人。舉常隨眾也。問無量壽
T37n1757_p0324a01║   論曰二 乘種不生。云 何 得有聲聞眾。答彼論
T37n1757_p0324a02║   據佛受用報土說。以 諸佛受用土唯有十地
T37n1757_p0324a03║   諸大菩薩無二 乘凡夫故。今此經中約化土
T37n1757_p0324a04║   說。有地前 菩薩及二 乘凡夫同見同受用故。
T37n1757_p0324a05║   觀經言小乘根性亦得往生。諸菩薩者亦舉
T37n1757_p0324a06║   常隨菩薩眾也。言聲聞者。寶積經云 有四。一
T37n1757_p0324a07║   是應化。二 增上慢。三定性。四發菩提心。言
T37n1757_p0324a08║   應化者。實是諸佛及大菩薩。為度眾生示作
T37n1757_p0324a09║   聲聞。為引接實聲聞故。即富樓那羅睺羅等
T37n1757_p0324a10║   是。言增上慢者。未得謂得未證謂證名增上
T37n1757_p0324a11║   慢。言定性者。謂本少慈心一 向為己不為眾
T37n1757_p0324a12║   生。怖畏世 間唯住 涅槃。是名於小乘中決定
T37n1757_p0324a13║   性也。言發菩提心者。彼從本來慈悲心少。親
T37n1757_p0324a14║   近於佛所信 心彼。雖住 涅槃諸佛勸 化方便
T37n1757_p0324a15║   誘引遂發菩提心。然而遲鈍。問彼國聲聞弟
T37n1757_p0324a16║   子皆是羅漢其數甚多。四種之 中有何 聲聞
T37n1757_p0324a17║   也。答準觀經無量壽經等。彼但 有三種聲聞。
T37n1757_p0324a18║   無增上慢者。何 以 知之 。準此土有增上慢者。
T37n1757_p0324a19║   或惡魔作佛示與授記。即自念言。有何 所
T37n1757_p0324a20║   得故謂證涅槃與大阿羅漢同。或有坐得四
T37n1757_p0324a21║   禪言得四果。即將自身為阿羅漢等想。悉受
T37n1757_p0324a22║   他供 養。準成實論。此人後當憂惱。謂臨命終
T37n1757_p0324a23║   時乃見三惡趣中陰相現即生憂惱。彼國無
T37n1757_p0324a24║   此故無也。清淨覺經云 。其國菩薩羅漢自共
T37n1757_p0324a25║   語言皆說經道不說餘語。其聲如三百雷聲。
T37n1757_p0324a26║   皆悉相敬愛無相憎嫉。悉存長幼上下。問彼
T37n1757_p0324a27║   土何 眾最多。答大論云 。菩薩僧 多聲聞少。
T37n1757_p0324a28║   經曰極樂國土成就如是功 德莊嚴。結第二
T37n1757_p0324a29║   也。
T37n1757_p0324b01║   經曰極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致。次
T37n1757_p0324b02║   釋第二 新賢眾也。故無量壽經云 。諸眾生明
T37n1757_p0324b03║   信 佛智作諸功 德。信 心迴向願生我國者。於
T37n1757_p0324b04║   七寶華中自然化生。須臾之 頃身相光 明智
T37n1757_p0324b05║   慧功 德如諸菩薩。悉皆三十二 相身真金色。
T37n1757_p0324b06║   若不爾者不取正覺。故清淨覺經云 。生到 彼
T37n1757_p0324b07║   者悉具 諸相。智慧成滿神通無礙。或得百法
T37n1757_p0324b08║   明門入 歡喜地。是知生至彼者有到 地前 三
T37n1757_p0324b09║   賢位 中。故言新賢。阿鞞跋致者。阿之 言無。鞞
T37n1757_p0324b10║   跋致言退轉。故大品經云 。不退轉故名阿鞞
T37n1757_p0324b11║   跋致。問阿鞞跋致有何 勝用。答大品經云 。若
T37n1757_p0324b12║   至阿鞞跋致位 。是人不為諸魔所動 。更無退
T37n1757_p0324b13║   轉。故大論曰。此入 不退轉位 菩薩名入 菩薩
T37n1757_p0324b14║   位 。自知自證不隨他語不墮凡夫數名為得
T37n1757_p0324b15║   道人。一 切世 事 不能動 心。閉三惡趣門。若
T37n1757_p0324b16║   據彼論。與彌勒 問論同。故彼論曰。菩薩未證
T37n1757_p0324b17║   初 地正位 。雖無量劫 修 集善根報。而未能得
T37n1757_p0324b18║   不退轉。未得畢竟無怖畏心。此二 論即取初
T37n1757_p0324b19║   地為不退轉位 。故彌勒 問論云 。云 何 不退轉。
T37n1757_p0324b20║   答以 諸菩薩得初 地畢定因故。以 見道力 離
T37n1757_p0324b21║   身見等諸煩惱。如須陀洹人。菩薩初 地斷菩
T37n1757_p0324b22║   提心相違退因。離身見等煩惱。方得名為入
T37n1757_p0324b23║   菩薩位 。自知自證二 空真如過凡夫地。爾時
T37n1757_p0324b24║   有九種過。一 入 位 過。謂初 入 菩薩位 初 得出
T37n1757_p0324b25║   世 間心故。二 家過。謂生在佛家。以 依般若慧
T37n1757_p0324b26║   生故。三種姓過。種姓尊貴無可譏嫌。以 大乘
T37n1757_p0324b27║   行生故。四出過。謂一 切世 間道所不能攝故。
T37n1757_p0324b28║   五 入 過。由入 出世 間道法故。六 身過。以 善住
T37n1757_p0324b29║   菩薩法中以 大悲為體故。七處過。以 善住 菩
T37n1757_p0324c01║   薩正修 行處而不捨世 間而不染故。八 業過。
T37n1757_p0324c02║   謂入 三世 平等真如法中。順空聖智生命相
T37n1757_p0324c03║   似 法故。九畢竟過。謂入 如來種中令佛種不
T37n1757_p0324c04║   斷究竟證涅槃道故。是則 不退轉位 在於初
T37n1757_p0324c05║   地。若依資糧論。菩薩若得無生忍時即住 在
T37n1757_p0324c06║   不動 地。必當作佛更不退轉。是則 不退轉位
T37n1757_p0324c07║   在於八 地。故彼自發問云 。何 故從初 地乃至
T37n1757_p0324c08║   七地。皆決定向三菩提。而不說為不退轉。唯
T37n1757_p0324c09║   說住 不動 地者。答不動 地菩薩所有信 等出
T37n1757_p0324c10║   世 間善根七地菩薩及二 乘不能障礙令其退
T37n1757_p0324c11║   轉。是故彼地名不退轉。若據眾生生彼得至
T37n1757_p0324c12║   七八 地者。其位 太高。若至初 地者。即與觀經
T37n1757_p0324c13║   相應。故彼經云 。眾生生彼有經一 劫 半劫 得
T37n1757_p0324c14║   入 歡喜地。若依瓔珞本業經十住 位 中。彼
T37n1757_p0324c15║   經云 。若新發意菩薩若進若退多在第六 住
T37n1757_p0324c16║   欲入 第七住 中。何 以 故。若善男子一 劫 二 劫
T37n1757_p0324c17║   乃至十劫 修 行六 度得入 七住 。是人爾時從
T37n1757_p0324c18║   初 一 住 至第六 住 若修 般若波羅蜜。正觀現
T37n1757_p0324c19║   在前 復值諸佛及諸菩薩善知識等所護念。
T37n1757_p0324c20║   故即得出到 第七住 中即常不退。自七住 已
T37n1757_p0324c21║   前 名為退分。若眾生生彼得入 七住 名不退
T37n1757_p0324c22║   轉。此事 必然。以 彼時長久 修 緣強故。又有釋
T37n1757_p0324c23║   者。彼無七種退緣故。故令生者皆不退轉。一
T37n1757_p0324c24║   無五 退具 在。婆沙云 。一 長病。二 遠行。三常
T37n1757_p0324c25║   誦習經業。四常營事 務 。五 恒和諍訟。此五
T37n1757_p0324c26║   因緣令心勞 倦。是名五 退具 。二 壽長於無
T37n1757_p0324c27║   量劫 供 佛聽法陪隨勝人。即長時修 道故是
T37n1757_p0324c28║   名不退。三無女人故無婬欲迷愛。而六 塵
T37n1757_p0324c29║   境界見聞觸知令心不染而發菩提心。即無
T37n1757_p0325a01║   染愛緣故是名不退。四無不善及不稱心故
T37n1757_p0325a02║   不退轉。五 無惡友常見諸佛及一 生補處菩
T37n1757_p0325a03║   薩故心無慢惰。即恭敬修 行故心無退。六 由
T37n1757_p0325a04║   彼佛願力 故不退轉。無量壽經云 。其有眾生
T37n1757_p0325a05║   一 生我國乃至成佛不受惡趣。除示現生。若
T37n1757_p0325a06║   不爾者不取正覺。又十住 婆沙云 。若人欲得
T37n1757_p0325a07║   現身至不退轉者。當學般若波羅蜜。當稱念
T37n1757_p0325a08║   西方無量明佛。七為利 益眾生故不退轉。智
T37n1757_p0325a09║   度論云 。阿鞞跋致有二 種。一 得無生法忍。二
T37n1757_p0325a10║   未得忍者即是眾生生死肉身。結使未斷。佛
T37n1757_p0325a11║   知其人必當斷故。為利 傍人如來亦記彼菩
T37n1757_p0325a12║   薩是阿鞞跋致。釋迦如來亦知我等眾生得
T37n1757_p0325a13║   生於彼必不退轉。故遠記亦名不退。故言皆
T37n1757_p0325a14║   是阿鞞跋致。又縱生彼漸漸得至七地得無
T37n1757_p0325a15║   生忍。入 於八 地不動 不退者。於理無妨。何 以
T37n1757_p0325a16║   故。上言彼佛欲令十方眾生生彼悉得作佛。
T37n1757_p0325a17║   作佛已更化眾生。彼所化眾生復亦得佛乃
T37n1757_p0325a18║   至涅槃。此乃住 經六 大阿僧 祇時。彼眾生爾
T37n1757_p0325a19║   許時修 道。亦令生彼即至得佛。非但 七八 地
T37n1757_p0325a20║   也。
T37n1757_p0325a21║   經曰其中多有一 生補處非是算數所能知之
T37n1757_p0325a22║   但 可以 無量無邊阿僧 祇劫 說。次釋第三舊
T37n1757_p0325a23║   聖眾。即助 圓淨。謂諸菩薩助 佛揚化。一 生補
T37n1757_p0325a24║   處者。謂十地菩薩更於兜 率天一 度受生。從
T37n1757_p0325a25║   兜 率下即補前 佛處而成佛故。故資糧論云 。
T37n1757_p0325a26║   一 生補處及最後身問為一 為異。答不同。謂
T37n1757_p0325a27║   第十地菩薩更有一 生所繫者方欲入 兜 率天
T37n1757_p0325a28║   也。若正住 兜 率天中者名最後身。大品經云 。
T37n1757_p0325a29║   是菩薩一 生補處。是菩薩最後身。大論問云 。
T37n1757_p0325b01║   兜 率天有一 生補處菩薩。如何 餘國亦有。答
T37n1757_p0325b02║   天上者是三千國土常法。餘處者不定。無量
T37n1757_p0325b03║   壽經云 。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生
T37n1757_p0325b04║   我國。究竟必至一 生補處。除其本願自在所
T37n1757_p0325b05║   化者。以 佛本願力 故生彼國者入 補處位 也。
T37n1757_p0325b06║   經曰眾生聞者應當發願願生彼國。次釋第
T37n1757_p0325b07║   四勸 往生也。汝等未來現在眾生若聞我上
T37n1757_p0325b08║   說者。應當發願願生彼國。
T37n1757_p0325b09║   經曰所以 者何 得與如是諸上善人俱 會一
T37n1757_p0325b10║   處。次釋第五 勸 生意。所以 我勸 汝願生彼國
T37n1757_p0325b11║   者。得與一 生補處菩薩共聚會故。上來標淨
T37n1757_p0325b12║   土果竟　次明大段第二 舉淨土因。文分為
T37n1757_p0325b13║   五 。一 簡少因。二 陳多行。三聖眾垂接。四眾生
T37n1757_p0325b14║   託靈。五 結勸 敦勵 。
T37n1757_p0325b15║   經曰舍利 弗不可以 少善根福德因緣得生彼
T37n1757_p0325b16║   國。次釋第一 簡少因也。良恐眾生曾聞佛說
T37n1757_p0325b17║   臨終十念即得往生。我今天命未究且當放
T37n1757_p0325b18║   逸。為遮此念故言不可以 少善根得生彼國。
T37n1757_p0325b19║   有人釋云 。此文正與攝論別 時意相應。今釋
T37n1757_p0325b20║   不然。論言別 時意者。如人誦持多寶佛名決
T37n1757_p0325b21║   定於無上菩提更不退墮。又唯由發願於安
T37n1757_p0325b22║   樂土得往生者。皆是別 時意。今念佛者但 願
T37n1757_p0325b23║   往生。不論菩提退與不退。又專念佛即離十
T37n1757_p0325b24║   惡。一 念便 除八 十億 劫 生死之 罪。何 況多念。
T37n1757_p0325b25║   即是有行非唯發願。十住 論云 。諸菩薩凡起
T37n1757_p0325b26║   小行發深大願。願大故得大果。我今多念於
T37n1757_p0325b27║   佛。是即多行。又願往生。願行相資扶。何 為不
T37n1757_p0325b28║   得生於淨土。眾生由聞少善不生即懷疑惑。
T37n1757_p0325b29║   幾許功 德方可得生於彼乎。故下經云 。如來
T37n1757_p0325c01║   教令一 日念佛。乃至七日也。是知念佛發願
T37n1757_p0325c02║   必得往生。非別 時意。今經言善根者。未必要
T37n1757_p0325c03║   是無貪瞋癡三善根也。然亦不離。但 今所論
T37n1757_p0325c04║   一 日念佛等所修 善根三業無非往生。決定
T37n1757_p0325c05║   非別 時也。
T37n1757_p0325c06║   經曰善男子善女人聞說阿彌陀佛執持名號
T37n1757_p0325c07║   若一 日乃至七日一 心不亂 。次明第二 陳多行
T37n1757_p0325c08║   也。優 婆塞戒經云 。若受三歸名近住 男女。兼
T37n1757_p0325c09║   受一 戒乃至五 戒不作惡業。故名之 為善。即
T37n1757_p0325c10║   修 行人。聞說阿彌陀佛者。所修 行也。執持名
T37n1757_p0325c11║   號。誦念無忘也。若一 日等者。行所經時也。一
T37n1757_p0325c12║   心不亂 者。專注無散也。故十住 毘婆沙云 。一
T37n1757_p0325c13║   心者用意。即是念佛。念佛三昧經云 。此是諸
T37n1757_p0325c14║   佛要法。二 乘所無。占察經文殊般若竝云 。若
T37n1757_p0325c15║   人欲生他方現在淨妙國土。應當隨彼國土佛
T37n1757_p0325c16║   名一 心誦念。願往生者必得往生。觀佛三昧
T37n1757_p0325c17║   經云 。此念佛三昧欲成就有五 因緣。一 持戒
T37n1757_p0325c18║   不犯。二 不起邪見。三不憍慢。四不恚不嫉。五
T37n1757_p0325c19║   勇 健 精進。鼓音經云 。令念彼佛名十日十夜六
T37n1757_p0325c20║   時禮拜。賢護經云 。能持戒者專念阿彌陀佛
T37n1757_p0325c21║   七日即得往生。清淨平等覺經及大阿彌陀
T37n1757_p0325c22║   經竝說三輩得生。一 上品者捨家業棄俗 。行
T37n1757_p0325c23║   作沙門修 無為道。奉行菩薩六 度修 戒忍慈。
T37n1757_p0325c24║   專念彼願生。彼佛不捨。其人現身眠夢得見
T37n1757_p0325c25║   彼佛菩薩聲聞。若命終時彼佛菩薩必親自
T37n1757_p0325c26║   來迎。於七寶池中蓮華臺上化生。受身長大
T37n1757_p0325c27║   即作阿惟越致菩薩。與諸菩薩飛行十方。供
T37n1757_p0325c28║   佛聽法。二 中品者是人在家不捨妻子。常持
T37n1757_p0325c29║   經戒。至誠忠信 飲食沙門。作佛造寺起塔。燒
T37n1757_p0326a01║   香散華然燈懸繒幡蓋。行慈斷欲。願生彼國。
T37n1757_p0326a02║   一 日一 夜念佛不斷。其人現在亦夢見彼佛。
T37n1757_p0326a03║   若臨終時彼佛更化作佛來迎。即得往生寶
T37n1757_p0326a04║   池華上。若人雖念彼佛及願往生。然狐疑不
T37n1757_p0326a05║   信 。是人終時亦遣化佛來迎現其人前 。彼人
T37n1757_p0326a06║   見佛心生慚愧悔昔疑惑。亦願往生。雖至彼
T37n1757_p0326a07║   國不得到 於佛所。彼邊界七寶城中歡喜便
T37n1757_p0326a08║   止。即於彼城寶池華上化生。於五 百歲不見
T37n1757_p0326a09║   佛不聞法不見僧 。彼名聖胎生。故成實論
T37n1757_p0326a10║   云 。如經所說輕心布施生於邊地受少果報。
T37n1757_p0326a11║   是知念彼佛者疑心亦然。所生之 城縱橫二
T37n1757_p0326a12║   千里。舍宅園林床衣皆眾寶所成。百味飲食
T37n1757_p0326a13║   應念而生。所受快樂如忉利 天。然不得出彼
T37n1757_p0326a14║   城。但 時時見佛光 明。以 不見聞三寶故心生
T37n1757_p0326a15║   惱恨。經五 百歲已乃得出城。至於佛所見佛
T37n1757_p0326a16║   菩薩。雖得聞法心不開解。亦不得在彼菩薩
T37n1757_p0326a17║   比丘僧 眾中聽法。以 去所居舍宅遠故。又不
T37n1757_p0326a18║   能令舍宅在空隨身來去。久 久 已後亦得如
T37n1757_p0326a19║   彼上品。其下品者無一 切功 德。但 一 心念彼
T37n1757_p0326a20║   佛願得往生晝夜不絕經於十日是人亦生。
T37n1757_p0326a21║   若其狐疑亦如前 說。復過五 百歲得出城見
T37n1757_p0326a22║   佛於舍宅去佛亦遠。又彼經云 。當作十種
T37n1757_p0326a23║   善業。一 不殺。二 不盜。三不邪婬。四不調欺。
T37n1757_p0326a24║   五 不飲酒食肉。六 不兩舌。七不惡口。八 不
T37n1757_p0326a25║   妄語。九不嫉妬。十不貪欲。不慳惜不瞋怒不
T37n1757_p0326a26║   愚癡。不隨心嗜欲不中悔不狐疑。常孝順忠
T37n1757_p0326a27║   信 。能善奉戒持齋。勿 共婦人同床。斷愛欲心
T37n1757_p0326a28║   專念彼佛。經一 日一 夜乃至十日十夜不絕。
T37n1757_p0326a29║   必得往生。若觀經云 。當修 三行。一 孝養父母
T37n1757_p0326b01║   奉仕師長。慈心不殺修 十善業。二 受持三歸
T37n1757_p0326b02║   具 足眾戒不犯威儀 。三發菩提心深信 因果。
T37n1757_p0326b03║   讀誦大乘勸 進行者。修 此三業亦得往生。又
T37n1757_p0326b04║   九品修 行皆得往生。如彼經說。若無量壽論
T37n1757_p0326b05║   修 五 念門成就亦得往生。一 禮拜門。謂身業
T37n1757_p0326b06║   禮拜。二 讚嘆門。謂口業讚嘆也。三發願門。
T37n1757_p0326b07║   心常願往生。四觀察門。以 智慧觀察彼國佛
T37n1757_p0326b08║   及菩薩故。五 迴向門。不捨一 切苦惱眾生故。
T37n1757_p0326b09║   無量壽經云 。設我得佛。十方眾生至心信 樂
T37n1757_p0326b10║   欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯
T37n1757_p0326b11║   除五 逆誹謗正法。又法華經云 。若人得聞藥
T37n1757_p0326b12║   王菩薩品願生西方亦得往生。藥師經云 。念
T37n1757_p0326b13║   藥師如來亦得生於西方極樂。涅槃經云 。曠
T37n1757_p0326b14║   路造作井。橋梁樹蔭僧 房佛塔。回願往生悉
T37n1757_p0326b15║   得生彼。
T37n1757_p0326b16║   經曰其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在
T37n1757_p0326b17║   其前 。次釋第三聖眾垂接也。準觀經等。或見
T37n1757_p0326b18║   彼佛菩薩持紫金臺。或金蓮華。如梁朝珍禪
T37n1757_p0326b19║   師。見白銀臺或見化佛菩薩來迎。但 隨行淺
T37n1757_p0326b20║   深迎相優 劣 也。
T37n1757_p0326b21║   經曰是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀佛
T37n1757_p0326b22║   國土。次釋第四眾生託靈也。心不顛倒往生
T37n1757_p0326b23║   者。謂不改善心夙願也。準往生者皆生於彼
T37n1757_p0326b24║   七寶池中。蓮華化生身形端正如諸菩薩。人
T37n1757_p0326b25║   天無別 皆黃金色須臾長大。
T37n1757_p0326b26║   經曰我見是利 故說此言若有眾生聞是說者
T37n1757_p0326b27║   應當發願生彼國土。次釋第五 結勸 敦勵 也。
T37n1757_p0326b28║   謂我了 了 見有如是勝利 。故勸 汝往生也
T37n1757_p0326b29║   　次明大門第三引六 方以 證誠。文分為三。初
T37n1757_p0326c01║   敘自言。次引他證。後釋名目。
T37n1757_p0326c02║   經曰如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功 德。
T37n1757_p0326c03║   即是敘自言也。如我向來所讚西方之 事 。非
T37n1757_p0326c04║   獨我說。六 方諸佛亦如我所見。知說不虛也。
T37n1757_p0326c05║   經曰東方亦有阿閦鞞佛須彌相佛大須彌佛
T37n1757_p0326c06║   須彌光 佛妙音佛如是等恒河沙數(至)一 切諸
T37n1757_p0326c07║   佛所護念經。次釋第二 引他讚歎證也。稱讚
T37n1757_p0326c08║   淨土經舉十方。此本略舉六 方。一 一 方中皆
T37n1757_p0326c09║   有五 句。一 證處謂東方等。二 證人謂阿閦鞞
T37n1757_p0326c10║   等。三證多謂如是等恒河沙數等。四證相謂
T37n1757_p0326c11║   各於其國舒舌相也。五 證辭謂說誠實言。所
T37n1757_p0326c12║   以 先引東方者。準西域法。以 東方為上。天
T37n1757_p0326c13║   子正殿及以 臨朝皆面向東。又東方即陽之
T37n1757_p0326c14║   初 。故日行東路為正之 始。故先舉東方也。阿
T37n1757_p0326c15║   閦鞞佛經云 。名無瞋恚。在東方阿比羅提國。
T37n1757_p0326c16║   法華經云 在歡喜國。須彌相佛者。謂金容尊
T37n1757_p0326c17║   大狀類須彌也。大須彌佛者。謂儀 容甚大如
T37n1757_p0326c18║   山王也。須彌光 佛者。謂光 大如山王也。妙音
T37n1757_p0326c19║   佛者。其聲慈潤清徹踰於梵響也。恒河沙者。
T37n1757_p0326c20║   長阿含第十八 云 。此閻浮提雪山北面頂有
T37n1757_p0326c21║   香山。四寶所成高二 十由旬。頂有龍池名阿
T37n1757_p0326c22║   耨達。此云 無熱惱。此池流出四河。東方金
T37n1757_p0326c23║   象口中流出大河名曰恒河。智度論云 。其河
T37n1757_p0326c24║   既深且廣。其沙細而復多。真諦云 。此河出池
T37n1757_p0326c25║   口。方一 由旬。滿中有沙。其沙皆細與水同流。
T37n1757_p0326c26║   東天竺地最近此河。世 人多見故引之 為喻。
T37n1757_p0326c27║   問如來大人何 表信 時乃舒舌也。答大論云 。
T37n1757_p0326c28║   佛同人間相法故也。謂舒舌至鼻者必不虛
T37n1757_p0326c29║   語。況覆三千得無實也。然如來為證小事 但
T37n1757_p0327a01║   舒舌覆面或至髮際。若證大事 即舒舌覆大
T37n1757_p0327a02║   千。今微因著果。恐人不信 。捨苦輪之 要躅。
T37n1757_p0327a03║   登涅槃之 莊逕。其事 不輕。其證須大。故覆三
T37n1757_p0327a04║   千大千世 界也。當信 是稱讚等者。稱即述其
T37n1757_p0327a05║   德。讚即光 其美。心慮所不測名曰不可思。言
T37n1757_p0327a06║   談所不及名曰不可議。諸行雖積靡方念佛
T37n1757_p0327a07║   之 功 。諸德雖多難儔 此經之 德。故使恒沙諸
T37n1757_p0327a08║   佛護持而不滅記憶以 在心。故言稱讚不可
T37n1757_p0327a09║   思議功 德一 切諸佛所護念經。南西北方上
T37n1757_p0327a10║   下同前 說也。須彌者此云 最高也。其山高十
T37n1757_p0327a11║   六 萬八 千由旬。半在海中　次釋第三釋經題
T37n1757_p0327a12║   目。文有三。先問次釋後勸 。
T37n1757_p0327a13║   經曰於汝意云 何 何 故名為一 切諸佛所護念
T37n1757_p0327a14║   經。次釋第一 問。汝知題此經否。此經所以 得
T37n1757_p0327a15║   一 切佛護念名者。
T37n1757_p0327a16║   經曰若有善男子善女人聞是經受持者及聞
T37n1757_p0327a17║   諸佛名者是諸善男子善女人皆為一 切諸佛
T37n1757_p0327a18║   共所護念皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩
T37n1757_p0327a19║   提。次釋第二 釋也。若善男女等者。是所護人。
T37n1757_p0327a20║   聞是阿彌陀及聞上六 方恒河沙諸佛者。是
T37n1757_p0327a21║   能護人也。是諸善男子善女人皆為一 切諸
T37n1757_p0327a22║   佛所護念者。正得護念也。如天親般若論云 。
T37n1757_p0327a23║   說根熟菩薩為諸佛所護念。即防其外慢緣。
T37n1757_p0327a24║   即諸外惡不及。內心無苦念。即記其內德。蓋
T37n1757_p0327a25║   智慧以 自成加 外佛力 以 利 物也。又經為起
T37n1757_p0327a26║   行之 本。修 以 內資。佛則 防行之 緣。敬稱而為
T37n1757_p0327a27║   外護。故言由持是經及聞諸佛名故為所護
T37n1757_p0327a28║   念。由蒙護念令善男女聞是經者皆不退無
T37n1757_p0327a29║   上道心。十住 婆沙云 。若人能稱阿彌陀佛名
T37n1757_p0327b01║   一 心念者。即亦得不退轉。問為但 念阿彌陀
T37n1757_p0327b02║   佛即得不退轉。為又有餘方便 。答非但 稱念
T37n1757_p0327b03║   禮敬。又應至心於諸佛前 懺悔勸 請隨喜迴
T37n1757_p0327b04║   向發願。由懺悔故即能轉諸定業。如如意珠
T37n1757_p0327b05║   隨願易得。若有願生之 處即當懺悔令心不
T37n1757_p0327b06║   退。問不退及不轉何 異。答彌勒 問經論云 。諸
T37n1757_p0327b07║   菩薩見法時即永離菩提障。謂身見等一 切
T37n1757_p0327b08║   諸煩惱。出過二 乘地證得深心故名不退。以
T37n1757_p0327b09║   證勝法成就施等行故名不退轉。即生自在。
T37n1757_p0327b10║   阿耨多羅此云 無上。三藐言正遍。三菩提言
T37n1757_p0327b11║   知覺。謂無上正遍知覺。又無上者謂法身菩
T37n1757_p0327b12║   提。正謂如理智。遍謂如量智。又正謂無分別
T37n1757_p0327b13║   根本智。覺謂無分別 後得智。謂由諸佛護念
T37n1757_p0327b14║   故於求無上果智之 心遂得不退轉也。
T37n1757_p0327b15║   經曰是故舍利 弗汝等皆當信 受我語及諸佛
T37n1757_p0327b16║   所說。次釋第三結勸 也。是故者。結上之 辭。皆
T37n1757_p0327b17║   當等者。勸 勵 之 語也。汝當信 我上來所說及
T37n1757_p0327b18║   六 方諸佛之 言　次明大門第四舉三生以 顯
T37n1757_p0327b19║   實。文有四。一 發心。二 獲益。三遂志。四勸 生。
T37n1757_p0327b20║   經曰若有人已發願今發願當發願欲生阿彌
T37n1757_p0327b21║   陀佛國。次釋第一 發心也。已發願者是過去。
T37n1757_p0327b22║   今發願者是現在。當發願者是未來。欲生等
T37n1757_p0327b23║   者一 心希望也。
T37n1757_p0327b24║   經曰是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐
T37n1757_p0327b25║   三菩提。次釋現獲益也。由念佛發願故。一 即
T37n1757_p0327b26║   彼佛冥 加 。二 即此佛潛衛。遂令求道之 心不
T37n1757_p0327b27║   退願生之 志不移。故言不退轉。問已發願今
T37n1757_p0327b28║   發願可令得不退轉當發願者既未發願云 何
T37n1757_p0327b29║   得言得不退轉。答若已發願者已得不退。若
T37n1757_p0327c01║   今發願即現得不退。若當發願亦當得不退。
T37n1757_p0327c02║   經曰於彼國土若已生若今生若當生。第三
T37n1757_p0327c03║   釋遂志也。謂若已發願者謂過去。過去發願
T37n1757_p0327c04║   者已生也。若今發願者謂現在。現在發願者
T37n1757_p0327c05║   今生也。若當發願者謂未來。未來發願者當
T37n1757_p0327c06║   生也。
T37n1757_p0327c07║   經曰是故舍利 弗諸善男子若有信 者應當發
T37n1757_p0327c08║   願願生彼國。次釋第四勸 生也。汝等若信 我
T37n1757_p0327c09║   語者發願生彼國也　次下大門第五 他述希
T37n1757_p0327c10║   有。四。一 彼讚揚。二 訝能堪處。三怪登勝果。
T37n1757_p0327c11║   四讚授祕方。
T37n1757_p0327c12║   經曰舍利 弗如我今者稱讚諸佛不可思議功
T37n1757_p0327c13║   德彼諸佛等亦稱說我不可思議功 德。次釋
T37n1757_p0327c14║   第一 彼讚揚也。我讚六 方諸佛能為眾生作
T37n1757_p0327c15║   真實證。眾生因此心得無疑。又彌陀如來大
T37n1757_p0327c16║   慈悲攝引。我偏 讚彼。彼佛復讚此。
T37n1757_p0327c17║   經曰而作是言釋迦牟尼佛能為甚難希有之
T37n1757_p0327c18║   事 能於娑婆國土五 濁惡世 劫 濁見濁煩惱濁
T37n1757_p0327c19║   眾生濁命濁中。次釋第二 訝能堪處也。自誓
T37n1757_p0327c20║   三昧經云 。釋迦者此云 能仁。十二 因緣經曰。
T37n1757_p0327c21║   牟尼者名為寂滅亦名無分別 。過去因果經
T37n1757_p0327c22║   云 。謂身口意滿足。即能證寂滅涅槃。能證無
T37n1757_p0327c23║   分別 智。能令身口意功 德滿足。故言釋迦牟
T37n1757_p0327c24║   尼。能為甚難希有之 事 者。訝佛堪忍五 濁惡
T37n1757_p0327c25║   中。娑婆世 界者。今翻雜惡。自誓三昧經云 名
T37n1757_p0327c26║   忍世 界。真諦云 。忍是世 界梵王之 名。由能忍
T37n1757_p0327c27║   他勝事 不生妬忌故更從主 立名為忍界。又
T37n1757_p0327c28║   悲華經云 。此界眾生忍受三毒及諸煩惱。是
T37n1757_p0327c29║   名忍土。五 濁惡世 者。五 者是數。濁者是滓。十
T37n1757_p0328a01║   地論云 。有無明雜智。名之 為濁。濁是最下滓
T37n1757_p0328a02║   穢。譬如酒水蘇油等淳清在上滓濁在下。若
T37n1757_p0328a03║   眾生劫 初 生時。人能長壽衣食精好。煩惱輕
T37n1757_p0328a04║   微諸見薄劣 。身色端正孝順慈敬。無五 滓穢。
T37n1757_p0328a05║   名之 為清。劫 將欲末時。惡壽短煩惱厚重。諸
T37n1757_p0328a06║   見深固反逆不慈。有茲五 滓。名之 為濁。今此
T37n1757_p0328a07║   濁義廣如別 章。此略釋名。一 劫 濁者。劫 謂時
T37n1757_p0328a08║   也。菩薩善戒經云 。由眾生內有惡故外有三
T37n1757_p0328a09║   惡時。謂飢饉疾疫刀 兵 。此三劫 起時名之 為
T37n1757_p0328a10║   劫 濁。飢經七年。病經七月。刀 經七日。時雖長
T37n1757_p0328a11║   短不等。但 眾生死者一 種。逢一 一 劫 死者過
T37n1757_p0328a12║   半。若今眾生施僧 一 摶食者不逢飢饉劫 。施
T37n1757_p0328a13║   僧 一 丸 藥及與貧病者不逢疾病劫 。行不殺
T37n1757_p0328a14║   戒起慈悲心不逢刀 兵 劫 。而此三劫 先飢後
T37n1757_p0328a15║   刀 中間有病。然非相繼而有。但 次第有。謂一
T37n1757_p0328a16║   樚櫨劫 下時有飢饉劫 。次樚櫨劫 下時有疾
T37n1757_p0328a17║   病。後樚櫨劫 下時有刀 兵 也。此三災劫 起時
T37n1757_p0328a18║   必其人壽十歲之 時。故言劫 濁。二 見濁者。見
T37n1757_p0328a19║   謂五 見。邪智推求邪心作解故名之 為見濁。
T37n1757_p0328a20║   善戒經云 。如今眾生非法見法。法見非法。非
T37n1757_p0328a21║   法說法。法說非法。以 不正見妄生分別 。破壞
T37n1757_p0328a22║   正法增長邪法。令他修 習故名見濁。三煩惱
T37n1757_p0328a23║   濁者。謂三毒在心能令心生煩惱造諸惡業。
T37n1757_p0328a24║   即善戒經云 。令諸眾生因煩惱故造諸惡業
T37n1757_p0328a25║   及畜惡具 。謂刀 兵 仗等損害眾生。俱 名煩惱
T37n1757_p0328a26║   濁。四眾生濁者。攬假名色而生。名色非一 。即
T37n1757_p0328a27║   多法假和合成說名眾生。而諸眾生忘恩背
T37n1757_p0328a28║   義傲 慢欺誑。不修 三學及十善業。多造十惡
T37n1757_p0328a29║   五 逆。即善戒經云 。令諸眾生不能孝養不敬
T37n1757_p0328b01║   師長不造善業名眾生濁。五 命濁者。謂報得
T37n1757_p0328b02║   非色非心一 期命根名為命濁。若修 善業所
T37n1757_p0328b03║   得命根長遠或八 萬歲。由諸眾生多行殺盜
T37n1757_p0328b04║   損命緣業不滿百年。即文殊問經云 。人命漸
T37n1757_p0328b05║   減短下至十歲即老即無名為命濁。故名五
T37n1757_p0328b06║   濁。所言中者。謂釋迦出五 濁之 內。
T37n1757_p0328b07║   經曰得阿耨多羅三藐三菩提。次釋第三
T37n1757_p0328b08║   釋怪登勝果也。怪能於此惡時惡處惡眾生
T37n1757_p0328b09║   中能忍諸惡能得菩提。
T37n1757_p0328b10║   經曰為諸眾生說是一 切世 間難信 之 法。次
T37n1757_p0328b11║   第四釋讚授祕法也。一 切世 間難信 之 法者。
T37n1757_p0328b12║   謂一 日乃至七日念佛即拔塵滓高昇淨境。
T37n1757_p0328b13║   微因著果俗 情難信 。人恐如來引接之 語故
T37n1757_p0328b14║   言難信 之 法　自下大門第六 自敘甚難。文分
T37n1757_p0328b15║   有四。一 顯難行之 因。二 顯難得之 果。三說難
T37n1757_p0328b16║   信 之 法。四結成甚難。
T37n1757_p0328b17║   經曰舍利 弗當知我於五 濁惡世 行此難事 乃
T37n1757_p0328b18║   至是為甚難。釋此自敘甚難中分有四句。一 我
T37n1757_p0328b19║   於五 濁等者。敘出穢方。二 得阿耨多羅三藐
T37n1757_p0328b20║   三菩提者。敘證勝果。三為諸眾生說等者。敘
T37n1757_p0328b21║   授祕術。是為甚難者。結上三事 難作能作也
T37n1757_p0328b22║   　自下第三明流通分。即依教奉行分也。文
T37n1757_p0328b23║   有三。初 能說已周。次所聞已備 。後歡喜頂受。
T37n1757_p0328b24║   經曰佛說是經已長老舍利 弗及諸比丘一 切
T37n1757_p0328b25║   世 間天人阿修 多羅等聞佛所說歡喜信 受。釋
T37n1757_p0328b26║   曰。佛說經已者。結集者所敘。即能說已周。
T37n1757_p0328b27║   長老已下即所聞已備 。聞佛說經已下即歡
T37n1757_p0328b28║   喜頂受。言一 切世 間者。世 間物非一 故言一
T37n1757_p0328b29║   切。大集日藏經云 。世 間有三。一 眾生世 間。謂
T37n1757_p0328c01║   六 趣之 類。二 器世 間。謂三界四十居止處。三
T37n1757_p0328c02║   五 眾世 間。謂有漏五 陰。云 何 名世 間。雜阿含
T37n1757_p0328c03║   云 。危脆敗壞故名世 間也。涅槃經云 。天名燈
T37n1757_p0328c04║   明亦曰光 明。光 明能除黑暗而為大明故名
T37n1757_p0328c05║   為天也。又吉祥故名天。能多恩義故名人。
T37n1757_p0328c06║   有信 能多恩義故名人。大法炬經云 。阿修 羅
T37n1757_p0328c07║   名非天。彼非天故名阿修 羅。等者。即應等取
T37n1757_p0328c08║   龍金翅鳥緊那羅乾闥婆等。略而不數也。歡
T37n1757_p0328c09║   喜者。心歡體悅故言歡喜。即十地論云 心歡
T37n1757_p0328c10║   體悅也。又伽 耶山頂經論云 。具 三清淨名為
T37n1757_p0328c11║   歡喜。一 能說者清淨。謂佛是一 切智人。普為
T37n1757_p0328c12║   眾生盡說頓盡無垢藏之 法。二 所說清淨。謂
T37n1757_p0328c13║   理教相應隨順無逆句義依之 出離。三受者清
T37n1757_p0328c14║   淨。謂彼從受而誠信 不生輕謗。具 茲三義故
T37n1757_p0328c15║   言歡喜。又顏舒曰歡。神悅曰喜。聞之 不謗稱
T37n1757_p0328c16║   信 。領之 在心為受。故言歡喜信 受。奉行末代
T37n1757_p0328c17║   奉行。
T37n1757_p0328c18║   阿彌陀經疏(畢)
T37n1757_p0328c19║   　後批云 　福州開元 寺常契和上以 大中七
T37n1757_p0328c20║   　年九月日捨與珍。
T37n1757_p0328c21║   
T37n1757_p0328c22║   　　阿彌陀經疏跋
T37n1757_p0328c23║   自什公 譯阿彌陀經以 來。歷朝諸師製之 疏記
T37n1757_p0328c24║   者亡慮數十家蓋亦盛矣。慈恩基師所撰有
T37n1757_p0328c25║   二 。一 名通贊疏。一 單名疏。二 疏互 有出沒影
T37n1757_p0328c26║   發經義。猶一 室兩燈。照物愈明。豈可廢其一
T37n1757_p0328c27║   乎。余 嘗讀長西錄。又見記主 禪師之 所援引。
T37n1757_p0328c28║   知通贊外更有疏。而切惜其不傳于今焉。一
T37n1757_p0328c29║   日與智積之 慧嶽麟瑞二 公 話次。語偶 及此。
T37n1757_p0329a01║   因知猶存于彼藏中。遂囑二 公 寫得一 本。粗
T37n1757_p0329a02║   加 校訂。藏之 篋中。頃有人鎸梓。共之 同志。藏
T37n1757_p0329a03║   版于華頂之 庫中。余 因不愧鄙拙。略述得此
T37n1757_p0329a04║   書之 顛末。以 跋其後云 。
T37n1757_p0329a05║   　寬政四年壬子二 月穀旦
T37n1757_p0329a06║   　　　　　　　　　　江戶沙門典 壽撰